棘梁山石刻
棘梁山石刻
棘梁山，又名司里山，隨著最近幾年梁山的名聲逐年提高，為開(kāi)發(fā)此山，所以改為此名。位于山東省泰安市東平縣城西50公里的戴廟鄉(xiāng)境內(nèi)（原梁山縣城北10公里的戴廟鄉(xiāng)境內(nèi)）。據(jù)碑文記載：因此山遍生荊棘，故名“棘良山”。至宋代后，在此設(shè)巡檢司“以安其境”，更名“司里山”。山雖不大，但它自南北朝以來(lái)，就成為中國(guó)北方“三教合一”的宗教名山。又因宋江、晁蓋等首聚于此，又增加一些傳奇故事。
此山原建有殿堂廟宇，儒、釋、道俱全，約在1400多年前的南北朝時(shí)期：前為“文昌閣”，為儒教建筑，共三間一院，內(nèi)塑孔子圣像；中為“娘娘殿”，共四間，內(nèi)塑娘娘圣像；東西廊房各三間。據(jù)山上明崇禎時(shí)《棘梁山重修金山廟宇樁塑金身碑記》及同時(shí)代所立《玉皇閣落成碑》記載：東原郡(東平舊稱)西距城五十巡檢司，棘梁山舊有大佛殿、文昌閣、碧霞行宮、娘娘殿、真武廟等。
造像主要集中于山頂呈“品”字形分布的三塊巨石上，有大小造像近千尊，完整清晰者500余尊。如按造像年代來(lái)劃分，則東崖多為北齊、唐、宋造像。其中北齊一佛二弟子造像，佛像高9.7米，戴高寶冠，兩側(cè)寶繒垂巾，寬圓肩，雙肩略聳，胸部較鼓，腹部略平坦。面相寬團(tuán)渾厚，五官寬大，眉間原有突起白毫相。手施說(shuō)法印，著褒衣博帶式袈裟，衣顯厚重，衣紋流暢呈平直階梯式。倚坐于寬平座上。兩側(cè)弟子像均高9.5米（頭部殘），立于蓮花臺(tái)座上。三像均表現(xiàn)出身體豐圓健壯的北齊時(shí)代造像風(fēng)格。此組造像是棘梁山造像中雕刻年代最早、最高的北齊造像。其右下方有一尊大齊皇建二年（560年）彌勒下生題銘站立像，高32厘米，著通肩式衣，衣紋輕薄貼體。
西崖多唐、宋造像，有一佛二菩薩、一佛二弟子、二天王二力士等組合像，其中唐代造像多為武周時(shí)期佛教石刻造像，均展示出唐代成熟期的造像特點(diǎn)。造像多通體磨光，面相方圓豐滿，有的頸飾蠶節(jié)紋且眉間有突起白毫相，發(fā)髻有螺髻、渦髻、高內(nèi)髻等，著通肩式衣或雙領(lǐng)下垂式衣。座多圓形束腰仰蓮座。造像神情豐富、雕刻精細(xì)，五官比例適度，幾乎近于真人形象，表現(xiàn)出顯明的時(shí)代特點(diǎn)，更體現(xiàn)出佛教造像的演變規(guī)律。其中36羅漢造像更是神態(tài)各異，持物不同，栩栩如生，其上端的十神王像更具特色。東南最上端尖拱形龕內(nèi)有一佛二弟子像，佛像體稍前傾，目光俯視，雙手全合十，似在注視著世間的滄桑。
南崖風(fēng)蝕比較嚴(yán)重，多為唐宋時(shí)期的單體佛像和羅漢像。
山東面有一處刻經(jīng)，南北長(zhǎng)12米，高２米。所刻為《佛說(shuō)大般涅經(jīng)》。
棘梁山摩崖造像時(shí)間延續(xù)久，內(nèi)容豐富，不僅有佛教造像、刻經(jīng)，還有一定道教、儒教造像，但不占主流。其中東崖南面下端有宋代“三教通連龕像”，“釋加牟尼”佛居中，“文宣王”孔子居西，“老子”居?xùn)|，每尊主像左右又各立一弟子像，較為罕見(jiàn)。
棘梁造像中銘文眾多，幾乎每龕（像）旁都有像名刻字或紀(jì)年題字，銘文字?jǐn)?shù)最長(zhǎng)者達(dá)500余字。根據(jù)題記可以看出，在此造像的除較多的地方官吏和平民百姓外，還有京城的高官顯貴、北京資福院等官僧以及各地商人，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)棘梁山影響之廣。在西崖唐代造像中，還發(fā)現(xiàn)了武周時(shí)期的造字10余個(gè)。傳說(shuō)武則天造字19個(gè)，這對(duì)于研究武則天造字和在中國(guó)書(shū)法史上有重要參考價(jià)值。
棘梁山造像雖然在造像數(shù)量上不能和龍門、敦煌相比，但在魯西一代卻是造像數(shù)量最多、時(shí)間延續(xù)最久、內(nèi)容最豐富的一處造像，在中國(guó)石刻造像研究方面更是具有重要價(jià)值。造像中北齊“一佛二弟子像”，其高度在中原一帶是最高的，堪稱“中原北齊第一佛”，而洛陽(yáng)龍門故事片石窟中的最高北齊佛像僅3.2米�；式ǘ陱浝障律袷菑浝招蜗蟮淖钤绫憩F(xiàn)形式，彌勒像一般為倚坐像，此處表現(xiàn)為站立勢(shì)，較為特殊。宋代封建統(tǒng)治階級(jí)力主三教（儒、道、佛）調(diào)和，所以說(shuō)棘梁山“三教通連”造像是中國(guó)雕刻年代最早的一處，它對(duì)于研究歷史上三教融合、發(fā)展具有一定歷史意義，對(duì)于重新認(rèn)識(shí)中國(guó)宋代佛教造像具有一定的重要意義。再者，山體不大，卻遍布寺觀廟宇。根據(jù)碑刻看，有娘娘殿、玉皇殿、大雄寶殿、七神堂、鎮(zhèn)武廟、呂祖閣、魁星樓等，原建筑之多令人嘆服。棘梁山周圍皆有綿延的群山，而三教卻爭(zhēng)相在這小小的山體上建室傳經(jīng)，這或許與棘梁山緊傍濟(jì)水和梁山泊有關(guān)，專家學(xué)者說(shuō)“東平是北朝時(shí)期山東境內(nèi)的佛教中心”。
棘梁山摩崖造像歷時(shí)1500余年，好象中國(guó)摩崖石刻中的一部教科書(shū)，堪稱為“魯西石刻博物館”。對(duì)于中國(guó)的宗教史、美術(shù)書(shū)法史研究，對(duì)于摩崖石窟造像斷代分期、演變規(guī)律、佛教的區(qū)域劃分以及水滸研究等方面，都具有重要的參考價(jià)值。
戴廟鎮(zhèn)：戴廟鄉(xiāng)是泰安市最西端的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),地處豫魯交界處，西靠黃河，東接?xùn)|平湖，總面積110平方公里,全鄉(xiāng)人口3.4萬(wàn)人，其中回族人口占1%。戴廟鄉(xiāng)歷史悠久，古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)純樸，被稱為魯西南大地上的一顆明珠。據(jù)記載，明洪武年間，戴姓在此建村，并在村邊建一廟宇，故名戴廟。 地理位置優(yōu)越，交通便利。戴廟距京九鐵路梁山站僅30公里，220國(guó)道南北貫穿該鄉(xiāng)、…… 戴廟鎮(zhèn)詳細(xì)信息++
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