地名:王壁村 | 隸屬:韓洪鄉(xiāng) |
區(qū)劃代碼:140431204203 | 代碼前6位:140431 |
行政級別:村 | 車牌代碼:晉D |
長途區(qū)號:0355 | 郵政編碼:046000 |
城鄉(xiāng)分類:村莊 | 分類代碼:220 |
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地名由來:相傳,興國時期,趙王派丞相前往秦國送壁玉,原先怕把壁玉扣留,不換給15個縣地,后使者特壁歸趙,在此地住過一宿,眾百姓為紀(jì)念完壁歸趙,定村名為王壁。
(一)村名來歷
聽傳說,村子早先并無人群居住,只是在現(xiàn)村子的東北邊沿和村西1公里處有兩個客店,分別稱為東店場和西店上。在西店上遺址土堎的塌陷處,仍可以看到灰渣沉淀的痕跡,現(xiàn)雖然店面早己無存,但至今叫法未變。
有關(guān)王璧村名的由來,曾有一個古老的傳說。相傳,早在春秋戰(zhàn)國時期,趙國惠文王執(zhí)政,王璧村屬趙國之地,事因趙國得一和氏璧,其珍貴之處在于似冬寒而溫,夏熱而涼,夜映光而明室,刻制星印更為國寶,名揚天下。秦國聞知,想占為己有,派差使借已過目。而趙畏秦,知秦野心勃勃,誘取無歸,朝議分歧。大夫藺相如自愿奉璧前往,以和定策。擇日攜璧赴秦。秦王見璧而喜,卻不再提以十五座城池?fù)Q璧之事,沒有歸還玉壁之意,相如見狀,抱璧作碰柱與璧俱焚之舉,秦王一看沒有辦法、只好笑說只是開玩笑而已,遂付璧以歸趙。相如凱旋而歸,趙惠文王聞之甚喜,急率群臣迎璧。行至現(xiàn)王璧村所在地君臣相遇,國王萬分感慨,接璧于手曰:王之璧今歸王矣!故王璧村的名字由此而生,以玉字“璧”一直延用至今。
最早先來村里居住的是趙、李二戶。
(二)基王璧村情
1、地理環(huán)境
王璧村隸屬于山西省長治市沁源縣韓洪鄉(xiāng),位于縣城西北部,距城關(guān)30公里。地處太岳山山麓,海拔1100米,夏暑冬寒,早晚溫差較大。
村的南山、北山有油松天然次生林和遼東櫟數(shù)千畝,樹木繁茂,四季長青。韓洪河、南溝河及劉家溝河等幾條季節(jié)性河流繞村而過,夏有洚水,秋為常泓,冬漸斷流,春便干涸。地勢北高南低。村境總面積為25平方公里,有耕地1100畝。自然環(huán)境優(yōu)美,可稱得上山青水秀,人杰地靈,是一塊風(fēng)水寶地。
村子?xùn)|臨程璧村1.5公里;西至鄉(xiāng)所在地韓洪村2.5公里;南接村屬莊后南溝界大林區(qū)2.5公里;北靠村北山山顛1.5公里。
2、自然村況
王璧村原有轄屬村莊定湖、南溝、后南溝、蚊則溝,從抗日戰(zhàn)爭開始定湖村獨立。南溝、后南溝、蚊則溝直至上世紀(jì)七十年代末,人們都遷回村子里,再無人居住。
村中原有趙、李、宋、梁、王、張、楊、、馬等姓氏家族,祖祖輩輩在此居生養(yǎng)息,繁衍發(fā)展?箲(zhàn)后期及解放后,又陸續(xù)遷來了陳、紐、曹、桑、冀、盧、高等姓氏。
村民主要以種植玉米、谷子、豆類、蔬菜、山藥蛋等農(nóng)作物以及畜牧養(yǎng)殖業(yè)為生。
目前,全村共有217戶人家,520余口人,在外地工作的王璧籍人約600余口。隨著改革開放形勢的發(fā)展,一部分年青人到本縣及外地打工,一部分人隨兒女們在外地長期居住,現(xiàn)村中常住的只有200余人,多為老少婦殘。有村人戲稱為386199留守部隊(三八指婦女、六一指兒童、九九指老年)。
3、古跡遺存
王璧村歷史悠久,文化厚重,周邊古跡遺痕甚多。
村東,原是廟宇建筑群,一連3個院落,前人習(xí)慣稱為東廟上。清代嘉慶元年11月始建,清代道光十五年進行了補修。
上院佛殿正廟,正房3間,約75平方米,殿內(nèi)雕梁畫柱,金碧輝煌,塑3尊釋迦牟尼像。門前臺階兩邊各植牡丹一叢,東耳間為牛馬二王像,西耳間為靜師塑像,東西僧房各3間。
中院正殿,約50平方米,正中塑關(guān)圣帝君像,東塑關(guān)平像,兩手并舉成作揖姿勢,西塑周倉像,手舉青龍宴月刀,關(guān)公龕背后塑韋陀佛像,手握寶劍,眉青目秀,英姿颯爽,逼真迷人,可謂珍貴。正殿的東側(cè)為馬棚,西側(cè)為廚房,南為戲臺,臺正中懸掛“鏡里春秋”大匾,戲臺廈墻兩邊東修鐘樓,西建鼓樓,鐘鼓樓下各為大門,俗稱山門。院內(nèi)東西各3間平房,是唱戲時演員休息、化妝的地方。
南院正殿為地藏王像,東耳間為送子娘娘像,西耳間為土地神像,院中長有30余米高,直徑1米多粗的參天松樹,樹頂橢園,樹干筆直,四季長青,引人觀賞。南房為夫子殿,塑有圣人孔夫子像。西墻壁畫有雷公電母擎天掌月打雷閃電的情景,東墻壁畫有民眾祈雨,龍王翻江倒海,甘雨降露,五谷豐登,萬民歡騰的景象。夫子像兩邊和廟門刻有兩副對聯(lián),分別是:“秋水為神玉為骨,文章如斗氣如宏”,“栽竹盡看成鳳尾,種松皆作老麒龍”。夫子廟前有周長2米,高30余米的一株老松,1935年因雨多地濕,樹大土軟而倒,樹身向南傾斜。南院的參天大樹,廟前的傾斜老松,當(dāng)時在韓洪川一帶可謂稀有名樹。
夫子殿向南50余米處,有乾隆年間修建的一座文昌樓(與廟宇南北成一線),基層用石砌窯,上層為磚、木結(jié)構(gòu),前有磚石圍欄,樓內(nèi)三壁書詩,靜雅宜人,正面書有“書山覓寶”四個字。樓高約6米,堅固美觀。
可惜的是,這樣一處古老的廟宇勝景,1940年農(nóng)歷10月日寇掃蕩時放火焚燒,現(xiàn)僅有上院佛殿正廟和文昌樓尚存。文昌樓于1995年在外工作的人們捐資進行了修繕,繼而煥然一新。中院、南院解放后改建為國家糧庫至今。
村南,山峰重疊,松林茂密,山頂有清朝乾隆年間修建的一座文筆塔,也稱塔圪頂。相傳,有風(fēng)水先生說:王璧南山平,北巔山尖,雖有文化,可謂村儒,不達赴任-,故前人建塔以加高加尖南山,盼望后人榮升。聽老輩人說,修建塔時,塔中放有文房四寶、銅筆鐵硯、書桌等物,寓意愿子孫后代文才出眾,仕途發(fā)達。
文筆塔原塔“文革”中“破四舊”時被當(dāng)作四舊炸毀,現(xiàn)塔于1982年由在外人員和村民自發(fā)集資、出工,在原址殘垣上仿照原樣修復(fù)。
村西,距村約1.5公里的蚊則溝,是王璧人幾百年來賴以燃煤的基地。原有三丈多深的豎井一座,但煤層很低。溝東的山腳下,有前人挖了煤的空窯洞,在抗日戰(zhàn)爭反掃蕩中,為村民躲反的隱藏地之一,對保存抗日干部和保護群眾起了很大作用。
村以西一華里左右的塋上旗桿墳溝口,還建有一座石板橋,因橋石均為紅色,故稱為紅橋橋。
村西石葦山腳下建有死難烈士紀(jì)念碑?箲(zhàn)期間,王璧村有66位鄉(xiāng)親慘遭日寇殺害,抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間有14位烈士為國捐軀,至今有80多名軍人、干部、老黨員先后謝世。在抗戰(zhàn)勝利60周年之際,村中在外工作的老干部們發(fā)起,與村里共-建了一座紀(jì)念碑,以懷念死去的親人、烈士。
村西南原有一座山神廟,旁有一孔大石橋,名為興隆橋。
村西北角原有社王爺、社王奶奶兩尊露天石像,東有一孔枯井,現(xiàn)均己無存。由此走進劉家溝百米處的路東坡沿,有水井一眼,天旱年景亦不干枯。
村北,北嶺山腰建有龍王廟,純系石頭結(jié)構(gòu),建筑堅固,雕刻細(xì)致。從廟底涌出一股泉水,村人稱為“池眼”,水口為圓形,直徑約30厘米,泉水清沏、甘甜,冬暖夏涼,常淌不斷,F(xiàn)龍王廟己倒塌無存,泉眼及護窯尚存。
村腦頭圪塔的頂端有一座財神廟,經(jīng)常有人去磕頭許愿,至今香火不斷。
村的中央地帶,建有一座文星樓,亦稱“戲樓底”,建筑年代不詳,為一座古典式樓閣,樓閣下部南北方向為敞開式通道,東西墻滿墻彩色壁畫,樓閣底部兩側(cè)的石條沿上,鋪上木板可唱猴猴戲(皮影)。文星樓北側(cè)幾米處有一塊巨大的紅砂石,一口水井,此處歷來是村人祭天的地方。戲樓底經(jīng)過多年的風(fēng)風(fēng)雨雨已殘缺破舊,2011年村里與在外工作的人員捐資進行了修繕。
(村中現(xiàn)存古跡圖片附后)。
4、文化深重
王璧村人自古以來就特別注重文化教育。村中舊時就有私孰和學(xué)堂,文化積淀深厚,文風(fēng)之盛。梁姓家族清朝時曾出過梁彩的五子登科,進士及第,并出過貢生等。在村西部修有旗桿院,院中央豎有三、四丈高,雕塑精致的青石大旗桿,象征地位的顯赫與尊貴。大門上掛有“歲進士”牌扁(上世紀(jì)五、六十年代還在),村西約一華里處修有旗桿墳,亦豎有石雕旗桿;趙姓家族出過進士,曾于揚州居官;宋姓家族出過秀才,在沁水縣端氏當(dāng)過區(qū)長,等等。
民國初年,村中紳士宋廷獻在村舍的南端,經(jīng)手修建了一座學(xué)校,前后兩個院落,是當(dāng)時全縣境內(nèi)3所民高(高級小學(xué))之一,稱為“三民高”。校貌、教室、桌凳的樣式,都是仿照當(dāng)時省城太原最新的形式建造的,校門新穎別致,美觀氣派,在當(dāng)時可以說是全縣第一流的校舍。并不惜重金聘請全縣最好的先生(老師)任教,培養(yǎng)造就了王璧村及周邊鄉(xiāng)村一大批人才,在革命和建設(shè)時期幾乎遍及全國各地,象在外工作的梁選賢、宋明通、王維、王少浩等二十多名省軍級、地師級干部,以及近百余名縣團級干部,幾乎都在王璧村念過書,而且,村里在外當(dāng)教師的人也甚多。
在剛解放的幾十年中,由于教育還不是很普及,王璧村學(xué)校繼續(xù)發(fā)揮著其教學(xué)優(yōu)勢,眾多鄰近村莊的孩子們大都也還是在這里上過學(xué)。
難怪鄰村人歷來就有一種說法是:王璧是出文人、出先生(教師)的地方,是文人村。
5、秧歌傳承
王璧村秧歌,可以說是”沁源秧歌”這條長河中一顆璀璨的明珠。村里的先輩及前輩們,在勞動生產(chǎn)之余最熱衷的一項藝術(shù)活動,就是扮秧歌,鬧紅火.。特別是每年的正月十五期間,更是熱鬧非凡,如火如荼。更多的時候還會串村演出或參加縣、鄉(xiāng)匯演,在韓洪鄉(xiāng)一帶乃至全縣境內(nèi)都有一定的影響。
打開場子唱秧歌,這種喜聞樂見的活動世代延續(xù)至今。除演唱縣內(nèi)流行的大部分傳統(tǒng)秧歌外,村里還著重于自編自演,真人演真事,如秧歌劇《苦中苦》,就是反映王璧村一童養(yǎng)媳屈死的事例,當(dāng)時在縣城演出曾轟動一時。在表演的形式上有傘頭秧歌、踩高蹺、跑旱船、街頭打場子、舞臺秧歌劇、社火、鐵流花等。
此外、從正月十三、四開始,要對上一年中有結(jié)婚、生子、蓋新房、孩子考上大學(xué)等等有喜事的人家,要挨門挨戶去道喜問安,傘頭臨場現(xiàn)編現(xiàn)唱,事主家準(zhǔn)備些煙酒糖果等歡迎接待,熱鬧非凡,這也是王璧村秧歌的一大特色。
在編歌編劇方面,主要有宋庭蘭、王政久、老六、王新書、宋世華等一些文人秀才。挑高腦傘傘,有現(xiàn)編現(xiàn)唱,見啥唱啥的趙宴國、李會福、楊栓明、梁慶義、宋志云等傘頭人。街頭表演扮唱一貫熱衷于秧歌的有梁選哲、趙宴英、王執(zhí)端、王滿旭、宋明光、康明顯、宋剛、宋兆元、宋志義、趙變萍、王冠軍、楊國萍、譚會芳等一大批秧歌手。
2009年,在太原工作的王璧籍人楊慶明、楊貴明,根據(jù)村里秧歌領(lǐng)頭人楊栓明提供的資料素材,整理編撰了一本《王璧村與沁源秧歌》歌集,記述了王璧秧歌的傳承與發(fā)展。同時,還與幾個鄉(xiāng)友及省、市藝術(shù)界的幾名歌手錄制了一盤《沁源民歌》(30首)演唱光盤。
6、以國為先
王璧人歷來心胸開闊,思想上進,以國為重,為國家做出了大的貢獻。特別是在戰(zhàn)爭年代尤為突出?箲(zhàn)中村人積極向上,熱情高漲,做軍鞋、納軍糧、支前線,處處走在先。眾多抗日干部都愿意到此開展工作,同時八路軍386旅38團修養(yǎng)連等部隊常在這里駐扎,且經(jīng)常住有傷病員。韓洪八路軍兵工廠的制造爆發(fā)管車間曾在村里進駐多年,地點就在旗桿院。據(jù)村里老年人說,1942年間,-赴延安路過,曾在村腦頭圪塔一梁姓人家房子里住過宿。這充分證明村里的群眾基礎(chǔ)好,抗戰(zhàn)熱忱高,素有“小延安”之稱。
解放戰(zhàn)爭中,村人更是全力以赴,力盡所能,積極籌送軍糧,抬送擔(dān)架,全村的青壯年有的參軍,有的參戰(zhàn),村中的基干民兵大多都到河南、臨汾、運城、平遙、介休等地支過差,是支前模范村。
戰(zhàn)爭年代及對越反擊戰(zhàn)中,王璧村共有十四位烈士為國捐軀,他們作戰(zhàn)勇敢,不怕犧牲,有的職務(wù)較高(營、團級),有的還很年輕。其中幾位較為壯烈。趙宴斌(懷星則),曾任霍縣區(qū)武委會主任,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?945年6月遭日軍包圍,直打到彈盡后被捕,敵軍看其是個人才,想勸降未果,經(jīng)嚴(yán)刑烤打,寧死不屈,最后肚子上被捅了好幾刺刀扔進汾河光榮犧牲,至今尸骨未找到。宋明銳,曾任教師、小學(xué)校長,1948年隨南下工作團赴河南,在繩池縣搞土改工作中,遭蔣匪特務(wù)包圍,為了不被敵人活捉,在緊急情況下跳崖壯烈犧牲。趙杰昌,昆明部隊某部排長,是昆明部隊某部原副師長王璧籍人趙之雄之子,1979年在對越反擊作戰(zhàn)中,其父“送子上前線”,戰(zhàn)斗中不幸犧牲,年僅二十來歲。
在社會主義革命建設(shè)中,王璧人也從不落后,從互助組、初級社、高級社、人民公社,到現(xiàn)代化小康社會建設(shè)中,步步緊跟黨的方針、路線、政策,做出了一定貢獻。
7、行醫(yī)者多
王璧村從事醫(yī)療工作的人挺多,中西醫(yī)具全,且各有所長。梁承晉、梁和晉、宋三成等為中醫(yī)世家,宋庭蘭是中西醫(yī)結(jié)合型醫(yī)生,趙宗儒曾為軍醫(yī),善長內(nèi)臟等器管的診療,宋明剛治火癥等有絕招,趙慶華對兒科、內(nèi)科、風(fēng)濕類診療有特效,宋明一對解剖、獸醫(yī)挺在行,梁庭吉、梁庭祥號脈號得準(zhǔn),韓秀萍、王文英治婦科病效果好等等。
此外,楊文憲會瞧魔狗(治狂犬。、治蛇咬傷等,在安澤唐城、岳陽一帶小有名氣。賈文堂對摔傷跌傷的人和牲畜接骨有一手,等等。
(三)歷史典故
1、塔圪頂?shù)膫髡f
王璧村南山頂上的塔圪頂(文筆塔),于清朝乾隆年間,與村東南角的文昌樓和村北山腰的龍王廟同時修建,它不僅是文化深重的象征,還極具傳奇色彩。據(jù)說,以太陽公轉(zhuǎn)的規(guī)律還是按照陰陽定位的說法,每隔3年冬至的那一天,早八點至九點鐘太陽剛出山的時候,塔影身就會橫搭在村東南角的文昌樓上,而塔尖卻會影映在村北山腰龍王廟底池眼上的池水中,意為蘸筆墨。文筆塔象征毛筆,池眼象征硯臺,池眼頂部的地中央修建的2米見方、深約丈余的天井象征插筆筒,文昌樓象征擱筆架,村西邊沿約三十多畝的長條地象征一張紙。這個傳說更加充分證明,我們老祖先們的聰穎智慧,對天文地支的探索研究是何等的神奇與精準(zhǔn)。
2、縣壇坪的傳說
王璧村屬地以東約一公里的地方叫縣壇坪,據(jù)風(fēng)水先生說,此風(fēng)水脈氣與霍州交界的路綿巖相連。傳說西漢時縣衙門原規(guī)劃修建于此,并已進行了大量的前期籌建工作,但因地理空間條件的局限,周圍山山相間,據(jù)說是沒有槍斃人的地方,最終而改址,故攤平種了地,所以,也有一種叫法為“縣攤平”。由此,附近或一些有錢人,都將自己的祖先們埋葬于此,有數(shù)百座墳?zāi)怪,以求好風(fēng)水。
3、南泉泉的傳說
王璧村南山的塔圪頂山腳下,有一池泉水,村人稱之為“南泉泉”。水深不足一米,池口直徑八十厘米左右,池體以片石和泥土混合形成,池水清澈透明,常年不斷。奇特的是,泉水的水位不論是天旱還是雨澇,不升不降,不深不淺,永遠(yuǎn)保持著一個水準(zhǔn),即便是你快速取走幾桶水,水位也還是那么高,多少年來就沒有變過。究竟什么原因?至今探究不清,仍然是個迷。
每年過端午節(jié)的這一天,全村的姑娘媳婦們,都會穿上新衣服,挽上花色,早晨四、五點鐘就成群搭伙,早早來到泉水邊,對著池水梳頭打扮,洗手洗臉,有趣的是梳頭只能梳三下,不能多不能少,寓意是讓頭發(fā)長得長長的,身材苗條,越來越好看。
4、社王爺?shù)膫髡f
相傳,有一個叫張奎的人,0懷胎十月期滿一直未生。一天娘夢見胎兒問她,天遮嚴(yán)了沒有?娘說沒有,至后胎兒反復(fù)在問,娘被問的實在不耐煩了,就說遮嚴(yán)了,結(jié)果張奎出生后,西北邊天上還有一條縫未遮嚴(yán),玉帝降旨讓其去堵窟窿,檔住西北風(fēng),并封為社王爺,社為社稷,意為保帝王江山社稷。所以不讓為其蓋廟宇,只能在村西北角劉家溝口,雕塑了兩尊高大的石像,一尊為社王爺,一尊為社王奶奶,始終立在那里堵著西北風(fēng)。
5、石雞則坡的傳說
王璧村東北角有一個小坡叫石雞則坡,曾有一股小溪從這里流入街中,溪中常有兩只石雞則漂游戲水,甚是好看。相傳有一天,一個全身白衣,說是王璧娘家的女子,雇了一頭騾子要回娘家,快要進村時,白衣女子告趕騾子的人說,進村后一百步之內(nèi),不管你聽到什么響動千萬不敢回頭看?哨s騾人剛一進村,就聽到身后似波濤洶涌,大浪沖天,好大的聲響。趕騾人硬是堅持走到了九十九步,已快到村東頭了,心想反正只差一步了,看看身后究竟是什么。他剛一轉(zhuǎn)身,巨大的聲響頓時突然消失,溪水和石雞則也無影無蹤了,那個白衣女子也不見了,只留下一些流沙存在。從此這條街道就叫作“沙道上”直至現(xiàn)在,原來那個白衣女子就是河神的化身。
6、紅橋橋的傳說
王璧村西一華里處,有梁姓家族一座墳塋叫旗桿墳,旗桿墳?zāi)鲜畮渍蛇h(yuǎn)的大官道上,有一座用紅砂石修筑的橋,村人叫紅橋橋(建筑年代不詳,上世紀(jì)六十年代修公路時拆毀)。相傳,有一天雷聲大作,暴雨連天,大雨過后,萬里晴空,彩虹高架,有村人曾看見從紅橋橋底鉆出一條桶來粗,好幾丈長的紅花大蛇,向南而去。是不是梁家有神龍在保佑呢?不得而知,僅此傳說而已。
7、石獅子的傳說
清代乾隆年間,王璧村在南山頂上修建了文筆塔(塔圪頂)后,鄰村的程璧人很不服氣,認(rèn)為王璧人修塔拔了他們的風(fēng)水,對程璧村不好。于是就千方百計,動腦筋想對策,來對付王璧人,經(jīng)過反復(fù)斟酌,經(jīng)陰陽先生的編排,最終決定雕塑一個石獅子,放在村的西南邊,正面直對南山塔圪頂,以此來破王璧村的風(fēng)水,“鎮(zhèn)住”塔圪頂?shù)撵`氣。這頭石獅子至今還在那里虎視眈眈呢!
8、日軍轟炸王璧村的傳說
1942年間,有漢0向日本人告密,說王璧是抗日先進村,經(jīng)常駐有抗日干部和八路軍,故被日軍定為轟炸目標(biāo)。飛機從臨汾機場起飛,指向是經(jīng)霍州翻過大山一直向東,第四個村莊就是目標(biāo)王璧村?神{駛員粗枝大葉,沒看見緊靠山腳跟底下的奠基村,誤將原本該屬第二的上舍村作為第一算起,經(jīng)韓洪、王璧,將-扔到了縣壇坪,因為此處墓碑林立,松柏翠綠,樹木參天,從高空俯視,酷似村莊一般,被炸得面目全非,而王璧村卻僥幸躲過了一劫,安然無恙。
(四)人物傳記
1、趙德亮
趙德亮,生卒年月不詳,男,王璧籍人,居住東坪房圪圈。其自幼習(xí)武,技藝超群,且性格秉直,喜愛抱打不平。清朝宣統(tǒng)初年,一次與其師傅在霍州參加梧桐會期間,遇一伙歹人無端鬧事,秩序大亂。趙見此出手相迎,但歹人人多勢眾,難以招架,處于劣勢,師傅一看急喊一聲:“你的燕飛天呢”!趙德亮一激靈,順勢一腳將一只鞋子踢在了半空中,就在眾歹人楞神看鞋子的一瞬間,趙出奇不意趁機擊倒好幾個,剩下的一看不好,急忙四處逃竄,老百姓大聲叫好,自此“趙德亮打散梧桐會,燕飛天威名震四方”流傳至今。
有一位常走江湖,武功超群的老婆婆聽說趙德亮的事后,想試探一下他的功夫,便故意偷走了一個用柳條編的簸籮。趙發(fā)現(xiàn)后,急忙追至豬肚則往小嶺則走的石坡上,質(zhì)問她為何偷他的東西?老婆婆悠然地說,如果你能吃住我的三手掌我就還你,不然不會給你,趙點頭默許。只見老婆婆用力發(fā)功,在距離三尺遠(yuǎn)的地方,朝趙猛擊三掌,但見他巍然屹立,絲毫未動,老婆婆很是佩服,還了簸籮悄然而去。
2、宋保珠
宋保珠,生卒年月不詳,男,王璧籍人。其精明過人,心靈手巧,智商極高。據(jù)說他學(xué)啥會啥,學(xué)的極快,學(xué)過木匠、油匠、石匠等數(shù)種工藝,而且每種工藝只學(xué)半個來月,水平就超越了師傅,老百姓稱“過師”。相傳,在清朝咸豐年間,他拜一位木匠高師學(xué)徒,只學(xué)了十幾天,師傅就再也找不到徒弟了,后經(jīng)多方打聽說是去靈空山了.師傅趕到一看大為震驚,原來宋保珠自己收了數(shù)十名徒弟,在此攬活修繕廟宇呢!場面空前,好大氣派,什么雕梁刻柱、檐飛角獸、升斗插飛、龍頭象鼻、挑角、垛升斗等等,雕刻的栩栩如生,形象逼真,師傅看罷自嘆不如,真乃奇人也!
3、梁選賢
梁選賢(1912--1970),乳名新福則,男,王璧籍人。高小畢業(yè),曾任小學(xué)教師。1936年參加犧盟會,1937年參加決死縱隊,1938年加入中國0,先后任沁源縣人民武裝自衛(wèi)隊隊長、區(qū)長、縣武委會主任、棉上縣縣長、太岳第一專署副專員、運城專署副專員。1951年調(diào)西藏任日喀則分工委書記、西藏自治區(qū)工委常委、班禪行轅副秘書長,副省級。曾當(dāng)選為0八大代表、第一、二屆全國人大代表。1954年班禪、0進北京參加全國政協(xié)會議去見毛澤東主席,就是他親自護送,經(jīng)手安排的。就這一次其帶著警衛(wèi)、醫(yī)生、攝影師等,乘一小臥車(村里人們叫圪蟆車)抽空回家鄉(xiāng)住了幾天,村里現(xiàn)遺存的好多老舊照片都是那時候留下的。1959年0-叛逃后,被錯打成“右傾機會主義-集團主要成員”,下放到河北省某地一農(nóng)場任副場長,文革中受-于1970年含冤逝世,卒年58歲.1980年中央組織部、西藏自治區(qū)黨委予以平反昭雪。2008年間,縣有關(guān)部門專門來村里拍過其舊居照片。
4、宋明遠(yuǎn)
宋明遠(yuǎn)(1919--1982),乳名海清則,男,王璧籍人。1938年參加革命,1942年加入0。歷任棉上縣財糧科長、縣三區(qū)區(qū)長、太岳一專署國營商店經(jīng)理、山西省糧食局秘書主任、省輕工業(yè)廳輕工處副處長。1954年調(diào)黑龍江省,歷任哈爾濱電機廠生產(chǎn)處長、佳木斯電機廠-、佳木斯市工業(yè)部長、市委-書記。1965年調(diào)山西晉華紡織廠任-,曾任省政協(xié)委員、省工會晉中地區(qū)辦事處主任,1982年病故于榆次,時年63歲。2008年間,縣有關(guān)部門專門來村里拍過其舊居照片。
5、宋庭俊
宋庭俊(1912--1974),乳名金臭則,男,王璧籍人。1937年“七七”事變爆發(fā)后,0沁源地下縣委派人來王璧村發(fā)展黨的組織,與宋庭俊以木匠師徒關(guān)系身份為掩護,住在宋的家里,秘密開展活動。宋庭俊為王璧村第一個入黨的黨員,第一任村黨支部書記,是村黨組織的奠基人,為黨作出了一定貢獻。解放后,任晉中地區(qū)鹽業(yè)公司經(jīng)理、書記,1974年病故于榆次,享年62歲。
6、梁玉琦
梁玉琦,生卒年月不詳,乳名安福則,男,王璧籍人,石匠。是王璧村入黨較早的黨員之一,民主革命、土地改革時期的骨干分子,是合作化時的積極組織者、發(fā)動者,是村里率先入社的第一人。其性情直爽、胸懷坦蕩,為人正直,在村人眼中較有威望。
7、梁承晉
梁承晉(1891--1962),乳名新林則,男,王璧籍人。從小師從郭道鎮(zhèn)伏貴村其三姥爺楊某研習(xí)中醫(yī)。對傷寒、瘟。▊魅静。、婦科、內(nèi)科等中醫(yī)疑難雜癥的治療有獨到之處,并善長針灸。家族里多人從醫(yī),為中醫(yī)世家。梁承晉曾在本縣醫(yī)院(城關(guān))、郭道醫(yī)院行醫(yī),醫(yī)術(shù)醫(yī)德甚高,在縣境內(nèi)較有名氣。上世紀(jì)五、六十年代為縣人民委員會委員,縣中醫(yī)學(xué)會主任。1962年去世,終年71歲。
8、梁和晉
梁和晉(1901--1981),乳名月林則,男,王璧籍人。自幼與其哥哥梁承晉跟其三姥爺楊某學(xué)習(xí)中醫(yī)。善于對婦科、內(nèi)科、傳染病等中醫(yī)疑難雜癥的診斷與治療,長期在本縣郭道、韓洪醫(yī)院行醫(yī),為有名中醫(yī)。其曾為縣醫(yī)學(xué)會委員,1981年11月病故,享年80歲。
9、宋庭蘭
宋庭蘭(清光緒年間--1983),乳名姚泉則,男,王璧籍人。醫(yī)生,長期在郭道醫(yī)院、韓洪醫(yī)院工作,曾任過衛(wèi)生學(xué)校教師。善長對肺氣、肝、膽、胰腺等疾病的診斷治療,對舒筋活血有獨到之處,為中西醫(yī)結(jié)合型醫(yī)生,較有名氣。
10、楊慶梅
楊慶梅,生卒年月不詳,女,韓洪村娘家,宋庭蘭之妻。多少年來一直從事接生工作,其技術(shù)水平高,服務(wù)態(tài)度好。村中現(xiàn)四十多歲至七十來歲的人,基本都是經(jīng)她手接到這個世界上來的,很受村人尊敬。
11、宋庭獻
宋庭獻(清咸豐年間--1940),男,王璧籍人。其在上世紀(jì)二、三十年代,任村長主政期間,辦了不少公益事業(yè),最突出的就是重視文化,興辦學(xué)校。據(jù)說,他以修繕廟宇的名義,向當(dāng)時全縣政界及各地的鄉(xiāng)坤們化布施,按現(xiàn)在的說法就是募捐,將集來的善款一少部分修了廟宇,大部分用來在村南端經(jīng)手修建了一座學(xué)校,就是人們常說的“三民高”,聽說剩余的錢款還給村里每家發(fā)了一塊現(xiàn)大洋。此外,其治村有方,村規(guī)極嚴(yán),禁,(-)編有“禁,歌”,禁毒(吃洋煙)編有“禁煙歌”。
宋庭獻于1940年11月與村中五十多位鄉(xiāng)親,被日本人燒死在村東的廟內(nèi),卒年50來歲。
12、趙文政
趙文政,生卒年月不詳,男,王璧籍人。-黨員,在廬山參加過蔣介石親自主抓的-三青團訓(xùn)練班,是山西三青團的負(fù)責(zé)人。抗戰(zhàn)后,在內(nèi)蒙古呼和浩特市任過銀行行長。
13、王守文
王守文(清光緒末年--1984),男,王璧籍人。解放前夕隨閻錫山去了臺灣,曾任-保密局副局長,中將軍銜。1984年間回家鄉(xiāng)住過幾天,回臺后不久去世,時年76歲。
(五)民風(fēng)民俗
1、接神
接神,是一種古老的風(fēng)俗,在農(nóng)村普遍存在,家家都如此。每逢大年初一早上,天剛蒙蒙亮就起來,準(zhǔn)備一些麻糖則、卷卷、棗山、水果等,最特殊的一樣,就是用一塊燒肉,將筷子交叉插在上面,與其它東西一齊供在當(dāng)院中,燒香磕頭,燃放鞭炮,接請人們心目中的各路神仙,俗稱接神,預(yù)示著開始過年了。同時,在家里還要供上三代五服宗親和已逝親人的牌位,意為一起過年。
2、貼門神
相傳,唐王李世民為防止妖孽鬼怪的騷擾,讓秦瓊、尉遲恭兩員大將站立兩旁護衛(wèi),但時間久了老讓站著也不是回事,于是就塑了秦瓊、尉遲恭的泥像立在門兩旁代為護衛(wèi)。后來流傳于民間,人們每逢過年時,遂將秦瓊、尉遲恭的畫像刻印成版畫(年畫),貼在門扇上,保佑四季平安。這就是家家過年貼門神的由來。
3、刮街
刮街是一種傳統(tǒng)習(xí)俗,每年從除夕晚上開始連續(xù)至正月十五晚上結(jié)束。形式是以鑼、鼓、釵、鈸、嗩吶等樂器,演奏諸如夾山腔、將軍令、風(fēng)攪雪等曲牌調(diào)沿街而行,家家門口都要走到。這是人們祈盼平安,風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,安居樂業(yè)思想情感的一種表現(xiàn)。
4、祭山神
每逢正月初三,村里凡是喂養(yǎng)騾、馬、牛、驢、羊等牲畜的人家,都要拿上香火供品,到村邊的山神廟進行祭祀活動,為的是愿自家的牲畜一年中不要受虎豹蟲(蛇)狼等野獸的侵害,求山神爺保護,保四季平安。
5、祭冰雨
每年正月初八晚上,村里都要祭冰雨,祈禱今年風(fēng)調(diào)雨順,不要遭受冰雹、暴雨等災(zāi)害。到時家家準(zhǔn)備上一捆柴禾,送到村后劉家溝口的五畝麻地。燃起柴火,放鞭放炮,扮起秧歌,然后抬上神轎,回到村中戲樓底旁祭天的地方,擺上香案供桌,開始祈禱。
6、趕廟會
解放前,但凡正月十五期間,王璧村就有趕廟會的習(xí)俗,東廟上修有戲臺,屆時要請戲班子來唱大戲,歷時三至五天不等,村人和鄰近的人們都要來看戲、趕會、走親,還有賣飯、做買賣的,熱鬧非凡。為的是盼望今年莊稼好收成,村人健健康康,家家安居樂業(yè)。
7、搬親送親
是指男女在結(jié)婚典禮的當(dāng)天,男方家由其伯伯、叔叔、舅舅等,隨迎親隊伍到女方家迎接新人,稱為搬親。女方家也由其舅舅、伯伯、叔叔等,將新人護送至男方家,稱為送親。意為結(jié)親拜親家,也是相互間的一種禮俗而己。
8、滿盅
每逢人們結(jié)婚時,有一種風(fēng)俗就是讓小舅子們給姐夫敬酒,稱為滿盅,顧名思義就是0,意為婚姻已圓0滿,祝愿夫妻恩恩愛愛,白頭偕老。
9、門掛紅布條
在農(nóng)村有一種習(xí)俗是,婦女們生小孩坐月子期間,所住房間的門簾上要掛一紅布條,其講究是不讓生人等進入,以免驚嚇著小孩。另外,屬相為本命年的人看到紅布條一般都不進入,有犯忌一說。
10、上墳
上墳祭祖在全國都極為普遍,每逢清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、十月初一,人們都要為死去的親人上墳掃墓,供獻諸如點心、水果之類的食品,燒醮一些冥幣、紙質(zhì)金銀元寶、錢貫之類的祭品。根據(jù)季節(jié)的變換,準(zhǔn)備春夏秋冬換季的衣裳,紙質(zhì)成衣或布匹等。特別是清明節(jié)期間,可以動土遷葬、合葬,許多在外地工作的人們都要趕回來去上墳、遷葬等等,以表達對逝去親人的懷念之情,
安墳祭祖,相傳后代。
11、腰祭
是指在祭奠去世的親人時不去墳地,而是在所在地的街口、村邊、或半路上,朝著墳地的方向敬香、燒紙來祭拜。其因主要是在外地工作,或路途遠(yuǎn)去不了墳地,這種習(xí)俗在城市里也非常普遍。
12、出行講究
村人自古有一句話是,“初五、十四、二十三,灶馬(王)老爺不出庵,三、六、九揚長走”。意思是出門走親、辦事要揀好日子,圖個吉利。如今年輕人都不在乎這些了,但上了年紀(jì)的一些老人還是有所講究。
13、供夫子像
為了孩子們有文化、有知識,部分人家至今還仍常年供奉著孔夫子的畫像,望子女們知識淵博,成龍變鳳,這是每一個父母的殷切期望,也是傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。
14、供巧姑娘
生有姑娘的人家,過年時都要供巧姑娘的畫像,還要在水碗里種上一些麥粒,待麥苗長長后送到村邊的麻地扣在地里。希望自家的姑娘心靈手巧,苗條順溜。
15、戴雞雞
寒食節(jié)前半個月,自古有為孩子們戴雞雞的習(xí)慣。用各種花顏色的布頭縫做一個一寸大小的布公雞,嘴里刁一串用小花布塊、蒜瓣間接串起來的串條,將雞雞縫訂在小孩的肩膀上。用意是避瘟邪千(沁源方言,逐的意思)災(zāi),雞將病瘟災(zāi)難都千走了,保孩子們平安。
16、掃魂魂
掃魂一般都是在小孩子們身上進行。其原由是,比如孩子在外玩;虻竭^某些地方回家后就生病了,當(dāng)然大部分人家是及時找醫(yī)去看,但有些人家的家人們就會受一些舊的愚昧腐朽觀念的影響,疑惑是不是將魂兒丟在外邊了,于是就開始掃魂魂。在篩面用的籮子里放上核桃、紅棗、紅線和香,然后到自認(rèn)為是孩子丟魂的地方,用新笤帚往篩子里面掃,并口念孩子的名字“俺孩回來吧!俺孩回來吧!”等,回到家后,用香挑起紅線,在孩子頭上繞三圈,意為魂己經(jīng)回來了。
17、出雞
出雞(諧音),一般是在小孩受到驚嚇,或夜間哭嚎不止的情況下才進行。辦法是,拿三根燒火用的火柱,在爐火中燒紅,一手握住火柱,一手在火柱燒紅的部位,用手掌快速點擊數(shù)下,然后用手在孩子頭上方左右繞圈,口中還念念有詞,什么“天皇皇,地皇皇,俺家有個夜哭郎,太上老君起了駕,妖魔鬼怪快走哇”等等,意思是讓孩子不要害怕,很快就會好的!說來也怪,經(jīng)過這么一折騰,有的小孩還真就不哭了。
18、咬豆子
臘月初一咬豆子的習(xí)俗,在農(nóng)村一直流行著。早晨孩子們剛一睡醒在未開口說話前,大人們就會將預(yù)先準(zhǔn)備好的炒黃豆、爆米花、炒蛋蛋等讓他們吃,叫做“咬災(zāi)”。意思是吃了這些就把災(zāi)難咬掉了,一年里會沒災(zāi)沒難,平平安安,
身體健康,茁壯成長。
19、吃糖稀
吃糖稀是一個古老的傳統(tǒng)習(xí)俗,糖稀村里人習(xí)慣叫“麻糖稀”或“糖瓜瓜”。傳說,每到農(nóng)歷臘月二十三,灶王老爺就要回天庭匯報一年來人間的情況。為了讓灶王爺“上天言好事,回宮報吉祥”,以吃糖稀粘住他的嘴,讓其只說人間的好話,不說壞話。所以,形成了每到這一天大人小孩都要吃糖稀的習(xí)俗,流傳至今。
20、驚蟄吃梨
民間素有驚蟄時節(jié)吃梨的習(xí)俗。過了年春回大地,乍暖還寒,氣候比較干燥,很容易使人口干舌燥、外感咳嗽。梨性寒味甘,有潤肺止咳、滋陰清熱的功效。所以,梨特別適合在這個季節(jié)食用。
梨的吃法很多,比如:生食、蒸、榨汁、烤或者水煮等。
21、挽花色
每逢端午節(jié),人們都要用五顏六色的花線擰成繩,挽系在手腕或腳腕上,稱作挽花色。到農(nóng)歷六月初六的那一天,將花色解下來掛在小樹或麻上。說時是讓“好管的”(沁源土話,平安吉祥,順利成長等意思)。
22、插艾蒿
相傳,黃巢造反時,一次在路上遇見一逃難的婦人,懷里抱著一個十六歲的孩子,手拉著一個三歲大的孩子,黃巢很奇怪,問為什么?婦人說懷里的是前夫家留下的,拉著的是我親生的,即便有個好歹,我得護好前夫家的,這樣人們也不會說什么了。黃巢聽后很感動,隨手在路邊摘了一株艾蒿草對婦人說,你心地善良會有好報的,回去將它插在門環(huán)上,保你家四季平安。婦人將此告訴了全村人,當(dāng)天正好為端午節(jié),自此每年端午節(jié)早上形成了家家門上插艾蒿的習(xí)俗,以求平安。
23、迷魂
是指為去世了的人“配陰婚”。人在世時沒有配偶的,死去后家里人或其后代們都要為他們配陰婚,尋找的對象也是生前單身的人。還有一種情況是,配偶早逝,留下的一方又婚配不能與前方合葬的,前一方就得迷魂配偶合葬。而且有的與陽間辦喜事一樣,有一定的形式,如媒介、彩禮、結(jié)親等。通常為過早夭折的孩童們配陰婚居多,配婚后在世的人還要以親戚互相來往,稱為迷魂親。
24、送魂
送魂是在人死去的第二天晚上,要將其魂魄送到本縣郭道鎮(zhèn)棉上的閻王殿。送魂時,過去是用麻紙捻成燈捻沾上油,現(xiàn)在有的是用臉盆裝上鋸末或谷糠,拌上煤油或汽油點著,邊走邊捏上一撮放在路的兩邊,意為路燈,愿死者走的平安順利。同時,鼓樂前面開路,家人們結(jié)隊隨行,朝東北的棉上方向送到村邊,敬香磕頭后返回。有意思的是,送出時親人們要別離哭泣,但返回時不準(zhǔn)哭,而且還不能回頭看。
25、召親
召親是一種很傳統(tǒng)的習(xí)俗,就是家里有人去世后,在出殯的前一天晚上,都要將以前過世的老先人們召集回來,在靈前一起供奉。其形式是,在村邊朝親人的墓地方向,供上牌位則,燒香磕頭,然后樂器班子演奏如“將軍令”、“夾山腔”等傳統(tǒng)曲牌調(diào),家人手端牌位則接回家中供在靈前。第二天為死去的人送葬時在墳前一并燒醮。
26、掃墓
掃墓是自古以來流傳的一種習(xí)俗。人死后送葬的當(dāng)天,在死者棺木未進葬之前,其后世的兒女們要提前到葬里掃墓,兒子媳婦們從墓葬口往里掃三下,閨女們從里往外掃三下。葬后第三天叫收土,也叫圓墓,親人們要到墳上掃墳堆,兒孫們從堆底往上掃,閨女們從墳頂往下掃。其講究是讓后代們的人家越鬧越好,興旺發(fā)達。
27、祭送
祭送,顧名思義就是送鬼神。由于一些舊的愚昧的封建迷信思想殘余的存在,有些人在身體某些部位感覺不舒服時,就會懷疑是不是帶上什么“不利索”(土話,泛指神鬼附身或惹著什么爺爺家了之類)了,然后就請巫婆神漢安排祭送。準(zhǔn)備的東西一般有用面捏的豬頭、魚、雞三生生,用黃裱紙剪的紙人紙馬,酸湯、香火等等。祭送的地方一般是街巷的十字路口、村邊等,祭送時間要等黑夜人靜以后才能進行。祭送出門前,將香點燃在病人身上左轉(zhuǎn)三圈,右轉(zhuǎn)三圈,然后將香掰成七節(jié)扔進酸湯碗里。到外面祭送時,擺好貢品,燒香磕頭,潑酸湯,回來后把碗扣在窗臺上。
28、外逝者不入村
有村人在外地去世要回村安葬的,棺木運送回來不得進村,一般都是在村邊搭靈棚進行祭祀活動,直至安葬。其講究是避免對村人不吉利。
(六)特色工藝
1、粉條粉皮
王璧村制作粉條粉皮作坊從古至今就有,而且銷路很廣,在縣的西北部地區(qū)比較有名,早先有王文星、宋三蠻、張漢良幾家,解放后有梁庭光、王文銀等,村集體化后,梁庭光、梁庭秀、宋明遂、宋年喜、宋剛等曾在大隊粉房經(jīng)營多年,如今有陳玉慶、王金柱、宋志云、宋進祥、宋進懷、王保慶、王玉慶、宋慶龍等人家,仍在經(jīng)營此作坊。
村里粉條粉皮的種類分為兩種,一種是用小豆、綠豆、玉米制作的糧食粉,一種是用山藥蛋(蔓莖)制作的薯類粉,現(xiàn)在主要以山藥蛋粉為主。
工藝流程有,原料加工(磨或粉碎),漿水沉淀,漏粉下鍋,出鍋晾曬,扎捆包裝。
粉條粉皮下鍋的不同點是,粉條用大葫蘆瓢打上數(shù)孔小眼,裝粉漿磕打其邊將粉漏到開水鍋中為粉條。粉皮則是用銅鏇裝粉漿在鍋中旋轉(zhuǎn),使?jié){流動成粉皮,其它工序相同。
2、軟米棗糕
棗糕是一種較為稀罕的吃食,過去人們多是在二月二、九月九、除夕之日或趕會時才蒸吃棗糕,象征步步高升,早點高升,日子興旺,F(xiàn)在來看這種吃食平常日子里也極為普遍了。
其制作原材料主要是大軟米(糜黍)和紅棗。制作步驟是:先將大軟米淘凈晾干碾成面,用手反復(fù)搓柔到一定程度,村里人叫做“將糕面”,然后,燒開旺火,一層糕面一層紅棗反復(fù)重疊放到籠屜上蒸制,一般是五、六層即可。蒸制時間大約四十分鐘左右就可出籠。用刀切成薄片食用或者出售。蒸制用具在以前都有特制的蒸鍋和切刀,現(xiàn)在都不講究了,一般蒸鍋也可以。
王璧村的棗糕,在上世紀(jì)七、八十年代以前較為有名。每逢韓洪、郭道等集鎮(zhèn)趕會期間,總少不了有王壁村的棗糕上市。傳承此項工藝的主要有楊琪修、楊世威、宋栓云等人。他們除了為王璧村大隊蒸售外,趕會期間還經(jīng)常受鄰近的餐飲部門之邀請,在韓洪、郭道一帶小有名氣。
3、面塑工藝
蒸花饃饅頭(村里人稱蒸勃)是一種古老的傳統(tǒng)面食工藝,除平時蒸吃的饅頭、花卷外,每當(dāng)逢年過節(jié)、喜慶等日子,家家戶戶都要蒸制各種各樣的面塑食品,用發(fā)酵過的白面或玉米面、小米面等,加水堿揉好,捏成各種形狀,如棗山、棗牌、如意、抓錢棗姑、馬、牛、羊、雞、兔、魚、蛇、燕、蟾、壽桃、梨、佛手、石榴、老虎、圪圈等。蒸熟后用筷子蘸上紅顏色水在各個上面適當(dāng)位置點些紅點,或用紅棗、紅豆、黑豆等安上各種動物的眼睛、嘴巴、鼻子等,形態(tài)各異,非常好看。這些主要在祭祀、過年過節(jié)、走親戚、做生日、做滿月、祝壽時節(jié)時在用。
這些工藝在王壁村各家都普遍流傳,只是分做的好賴而已。
4、紡織毛繩布袋
王璧村在上世紀(jì)四十年代末,有一家紡毛繩作坊,經(jīng)營者是從河南林縣(今林州市)來村子里定居的袁丙富師付,人們都管他叫“袁師”。經(jīng)營項目主要是將各類毛物,以羊毛為主,捻紡成毛線,再用毛線織成毛布袋,供人們裝糧食等物之用。毛線布袋長約一米五左右,寬五十厘米左右。
紡線場地大部分時間是在村南河難的秋收打谷場和學(xué)校的操場上進行,有時也在院子里。其紡線過程特別有趣,捻線開始前,在前端有一絞車牽住線頭,固定一人手搖絞車。紡線師傅將毛物團成枕頭形狀的團,夾在圪肘窩里,兩只手在前端來回交替將毛拔出隨即捻成線繩,隨著線繩的增長,捻線者需步步自行向后倒著挪動,一般二、三十米為一個工序,反復(fù)進行。線紡好后,在織機上織成毛布袋。
此工藝隨著袁師的離世,到七十年代期間已歇業(yè)至今。
5、麻繩紡織
紡織麻繩是一項歷史悠久的民間手工工藝。王璧村在上世紀(jì)六、七十年代以前就有紡織麻繩的歷史,經(jīng)營制作者為村民趙宴英、宋庭佑兩家。
紡麻繩的原材料是夏麻和秋麻的麻皮,其工序是,先將麻皮打柔,用紡車紡成單股坯繩,再用紡車進行合股,繩的規(guī)格有粗有細(xì),一般有三股、四股、五股不等,長短根據(jù)用途而定。常用麻繩品種有豌豆繩、圪抖繩、大繩等。
現(xiàn)村中仍有宋建偉在傳承此項工藝,但規(guī)模很小。
6、打鐵鍛造
王璧村的打鐵鍛造業(yè)在上世紀(jì)五、六十年代比較發(fā)達,經(jīng)營者也是從河南林縣來的一位李姓師付,人們都叫他”老李師”,鐵匠爐地點就在村舍南端的李家后墻南面.當(dāng)時主要有老李師及他的幾個兒子們從事此項工作,產(chǎn)品有鋤頭、撅頭、鐵锨、鐵鈀、鐵叉、斧頭、鐮刀、菜刀、鐵鏟、鐵勺等日用鐵器。其技術(shù)精湛,質(zhì)量上乘,銷路甚廣,遍及各村鄉(xiāng)。抗戰(zhàn)期間王壁村鐵匠鋪曾造過“五子炮”,在村南山神廟前打死過幾個日本鬼子,炮位就支在村南的松木腦上.
老李師去世后其大兒子李秋鎖繼承了此項產(chǎn)業(yè),一直延續(xù)至一九八零年左右停業(yè)。此外、村人李兆瑞、桑正英等人,多年在郭道、韓洪等聯(lián)合社從事鍛造打鐵業(yè),直至退休。
7、木匠工藝
木匠工藝在農(nóng)村較為普及,王璧村的此項工藝自古傳承至今,早先的老工匠們有趙宗俊、趙四全等,解放后主要從事木工活計的為宋海元、宋守和、宋計和,集體經(jīng)濟時期為大隊副業(yè)隊。他們所做的木工活計技術(shù)含量高,手藝精湛,精致耐用,特別是一些木材雕花雕刻更是栩栩如生,活靈活現(xiàn),形象美觀,此外還經(jīng)常外出攬活,口碑較好。
木工營生主要有,給人們家修房蓋房,制作立柜、平柜、書柜、五斗廚、茶幾、桌椅、板凳、床等常用家具,制作棺木壽材,砍伐樹木,木材加工等等。
8、石料加工
王璧村原先有趙卯星、梁選華、梁玉琦等從事石料加工業(yè),主要為人們家鏨鍛一些石碾、石磨、石條、石墩、墓碑、豬食槽等等,同時還外出包攬一些圈葬業(yè)務(wù)等。其技術(shù)精湛,做工專注,質(zhì)量上乘,在方圓鄰近有些名氣,F(xiàn)在此工藝在村中已無人傳承。
9、油漆紙扎
王璧村自古就有油墻殿、扎紙扎的傳統(tǒng)手工工藝。油墻殿又稱炕圍畫,是一種精美裝飾,一般有喜鵲登枝、蓮年有余、鴛鴦戲水、梅蘭竹菊、春夏秋冬、花鳥魚蟲、山水風(fēng)景、歷史人物等彩色圖案。墻殿的欄邊一般都是富貴不斷頭等紋樣;
紙扎是祭祀、發(fā)送亡靈時所用的紙制工藝品,常見的有金童玉女、金斗銀斗、搖錢樹、聚寶盆、招魂幡、房屋院子、馬拉轎車等等。
早前,村里有老藝人趙守恩經(jīng)營此項工藝,有時還為廟宇油漆繪畫,為村人油漆家具等。現(xiàn)王栓水等人仍在傳承扎紙扎這一工藝。
10、放孔明燈
孔明燈,也叫天燈。相傳為三國時諸葛亮發(fā)明,用于軍隊夜間聯(lián)絡(luò)信號使用,后來作為一種燈火藝術(shù)流傳于民間。其制作方法是:用五顏六色的紙,裱糊在用細(xì)竹片制作的圓柱體上,柱體頂端為尖錐形狀,高度約一米五左右,寬度直徑約八十厘米。裱糊時燈面可貼一些剪紙,如金牛望月、海馬朝云、娃娃鬧蓮等。燈內(nèi)綁上用煤油或麻油浸泡過的燈芯,燈捻用麻紙做成。放天燈一般是在每年的正月十五鬧元宵期間,點放時下邊鋪些干谷草,兩人拽直燈體放在草上,點燃捻子后停頓數(shù)秒鐘后松手,天燈就會在火焰的沖擊下漸漸升起。燈的下部可掛上鞭炮,升空后鞭炮齊鳴,甚是好看,確似天上的行星一般,飛的高時有的連肉眼都難以看到。
王璧村放天燈的歷史悠久,從清朝乾隆年間流傳至今。傳承此工藝的有宋庭秀、宋計和、李英忠、王栓水、楊栓明等人。鑒于安全起見,這項活動如今己很少進行。
此藝技已被縣里列為第一批市級(長治市)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。
11、打鐵流花
王璧村燃放鐵流花的技藝活動是從明朝開始的。具體制作表演情況是:用胡級(土坯)砌一個火爐,裝上風(fēng)箱,同時用甘澤泥(一種耐火材料)捏一個罐子式的鍋子,將一些廢銅爛鐵放入鍋子里,拉起風(fēng)箱加溫,待銅、鐵塊熔化成水后,專門安排幾個年輕后生,袖筒里、頭上、鞋子上都抹上甘澤泥粉作防護,用一種像泥瓦刀一樣特制的木頭拍子,上面墊上谷糠或鋸末,然后快速將溶化了的銅、鐵水倒在拍板上,用力向楊樹上撥撒,銅、鐵水燒燃了鋸末和糠,在空中與楊樹枝撞擊,碰濺出五顏六色的火花十分好看。真可謂“火樹銀花不夜天”,象征著火紅、興旺、吉祥。
這種活動一般都是在每年的正月十五晚上進行,具體操作均由王璧村鐵匠鋪的老李師、李秋鎖、李兆瑞、桑正英等鐵匠師付們組織實施。此項活動全縣只有為數(shù)不多的幾個村子開展,比,較獨特、新穎。
下設(shè)5個小組,王壁、前南溝、后南溝3個自然村。
前南溝村,qiannangouCun
因位于王壁前南面溝里,故得名前南溝
后南溝村,hounangouCu
n因位于王壁村的后頭,故得名后南溝
王壁村附近有靈空山、沁源烈士陵園、中共太岳區(qū)黨委閻寨舊址、太岳軍區(qū)司令部舊址、沁河源頭景區(qū)、太岳烈士陵園等旅游景點,有沁源連翹、沁源綿黃芪、上黨臘驢肉、上黨拉面、面片湯、沁源莜面栲栳栳等特產(chǎn),有棉上酥餅制作技藝、沁源剪紙、沁源建筑彩繪(墻圍畫)、沁源木雕、沁源石雕、沁源秧歌等民俗文化。
區(qū)劃:山西省·長治市·沁源縣·韓洪鄉(xiāng)·王壁村 |