東巴文化博物館
東巴文化博物館，成立于1984年，原名為麗江縣博物館，是云南省第一個(gè)縣級博物館，1999年7月才正式更為現(xiàn)名。博物館現(xiàn)收藏了12000多件文物，多年來為保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)東巴文化，宣傳麗江立下了汗馬功勞。
麗江納西東巴文化博物館，以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊，占地7畝，博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據(jù)地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。麗江納西東巴文化博物館建筑按納西族民居的發(fā)展進(jìn)行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向南開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統(tǒng)民居，并在其中展出反映各時(shí)期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。
開辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進(jìn)行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書、繪畫、祭祀法器等實(shí)物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
麗江納西東巴文化博物館，以東巴文化為特色，位于玉泉公園旁邊，占地7畝，博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據(jù)地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。
麗江納西東巴文化博物館建筑，按納西族民居的發(fā)展進(jìn)行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統(tǒng)民居，并在其中展出反映各時(shí)期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。
開辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進(jìn)行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書、繪畫、祭祀法器等實(shí)物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
所謂的東巴文化其實(shí)是納西族的傳統(tǒng)文化，因其保存于東巴教而得名，已經(jīng)有近千年的歷史。東巴教是納西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜為基本特征，信奉萬物皆有神靈。其教徒稱“東巴”，意為“智者”，他們集巫、醫(yī)、學(xué)、藝、匠于一身，是納西族傳統(tǒng)文化的主要傳承者。至今保留在民間的東巴象形文字，共有1400多個(gè)單字，被譽(yù)為當(dāng)今世界“唯一活著的象形文字”，用東巴象形文字記載的東巴-典籍，多達(dá)2萬多冊、1500多種，其內(nèi)容有哲學(xué)、歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等，堪稱納西族古代社會(huì)的“百科全書”。
早在19世紀(jì)，東巴文化就引起了外國學(xué)者的重視。如今，美、英、法、德等17個(gè)國家和地區(qū)收藏有東巴經(jīng)書，先后從文字、歷史、宗教、音樂、舞蹈等對其進(jìn)行了系統(tǒng)的翻譯、整理和研究。
然而，由于種種原因造成數(shù)十年的歷史空白，東巴活動(dòng)在麗江許多地方已近消失，除了極少數(shù)專家學(xué)者和幾個(gè)老東巴外，大多數(shù)人對東巴文化知之甚少，東巴文化面臨著成為僅存于博物館展覽、圖書館資料里的“死文化”的危險(xiǎn)。
因此，無論是在麗江，還是在國外大學(xué)的講壇上，李錫不停地為搶救保護(hù)東巴文化而大聲疾呼。他認(rèn)為，東巴文化是納西族的傳統(tǒng)文化，并非僅僅是古代文化或是單純的宗教文化；東巴文化源于民間，傳承于民間，現(xiàn)在應(yīng)該還于民間；東巴經(jīng)書的書寫文字是象形文字，現(xiàn)在普遍使用的“納西東巴文”的提法不準(zhǔn)確，應(yīng)該正名為“納西象形文”；對東巴身份應(yīng)重新定位，東巴首先是有智慧的勞動(dòng)者，其次才是主持各種東巴儀式的祭師。
東巴文化未來的發(fā)展應(yīng)遵循“學(xué)術(shù)研究是龍頭，產(chǎn)業(yè)開發(fā)是動(dòng)力，民間傳承是基礎(chǔ)”的方向，與時(shí)俱進(jìn)，隨整個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步而不斷發(fā)展、充實(shí)、進(jìn)步；作為納西族的傳統(tǒng)文化，東巴文化在很大程度上有著極其濃郁的民俗性的一面，它不僅存在于古代納西人的生產(chǎn)、生活中，也存在于近代乃至當(dāng)代納西人的生產(chǎn)、生活中，人民群眾才是東巴文化能夠真正保存、發(fā)展的關(guān)鍵。
基于良渚文化的獨(dú)特內(nèi)涵以及它在中華文明起源中的重要意義，1992年良渚文化博物館破土動(dòng)工，1994年5月28日正式對外開放，從此承擔(dān)起傳承、發(fā)揚(yáng)良渚文化的光榮使命。博物館占地面積9000平方米，建筑面積2000平方米，由時(shí)任中國國家主席-題寫?zhàn)^名。主樓建筑分上下兩層，屋頂頂角以良渚文化典型玉器——玉琮為造型，使整個(gè)建筑既融入了良渚文化元素，又顯得古樸別致。
良渚文化博物館是一座綜合反映良渚文化考古與研究成果的專題性博物館,坐落在良渚鎮(zhèn)荀山邊上，山與館之間圍著水塘，頗有美麗洲的味道。博物館內(nèi)設(shè)一個(gè)序廳和三個(gè)展廳，共展出良渚文化器物400余件（組）。序廳以趙樸初先生題寫的“文明曙光”四個(gè)鎏金大字最為醒目，整個(gè)序廳的墻面用塊石疊砌成壁，并施以不同的顏色分別示意三個(gè)社會(huì)發(fā)展階段：最下層代表的是新石器時(shí)代晚期，最上層代表的是夏商周三代青銅文明時(shí)代，中間一層突出體現(xiàn)了良渚文化時(shí)期的玉器文化，每層上面都刻有各個(gè)時(shí)期的代表性紋飾與器物。石壁上嵌著時(shí)任全國政協(xié)副主席趙樸初的題詞——“文明曙光”，作為基本陳列的名稱，為全館所展示內(nèi)容起到提綱挈領(lǐng)之意。
這是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)，卻擁有一個(gè)很詩意的名字——良渚：美麗的水中小洲，“美麗洲”。1936年良渚人施昕更先生的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓這個(gè)美麗而富有詩意的名字為更多人所熟知，良渚亦從此聲名遠(yuǎn)播。
施昕更先生的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，就是最終被考古學(xué)家以最早發(fā)現(xiàn)地“良渚”命名的“良渚文化”。
施昕更先生在良渚最早考古發(fā)掘良渚遺址以來，后繼的考古工作者用手中的手鏟不斷地揭開了良渚文化那塵封已久的歷史面貌，一個(gè)概念逐漸變得清晰起來：距今5300——4200年左右，在長江下游太湖流域的廣袤土地上，良渚文化在這方美麗的土地上生息、繁衍了一千余年。在充分汲取馬家浜文化、崧澤文化的養(yǎng)分后，良渚文化開創(chuàng)了中華五千年文明的絢麗篇章，迎來了堪稱核巨變的文明初創(chuàng)時(shí)代：犁耕的稻作農(nóng)業(yè)，分工精細(xì)而發(fā)達(dá)的手工業(yè)，大規(guī)模的營建工程，復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，完備的禮儀制度，以玉器、漆器、黑陶為代表的卓越的藝術(shù)成就……雖然至今良渚文化仍有許多未解之謎，但數(shù)千年前良渚古國的神魂魅力一直令學(xué)者專家們?nèi)绨V如醉，他們稱贊：中華文明的曙光是從良渚升起的！
博物館依山面水，在建筑樣式上，既體現(xiàn)了當(dāng)代先進(jìn)的建筑設(shè)計(jì)理念，又體現(xiàn)出良渚文化內(nèi)在精神在時(shí)空上的延續(xù)；既有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，又完全融入自然山水之中，與周邊環(huán)境得體地對話，成為一道“自然的”風(fēng)景。在內(nèi)部單元的組成上，充分考慮當(dāng)代先進(jìn)博物館在教育普及、學(xué)術(shù)研究和收集保管三個(gè)方面的要求，設(shè)有基本陳列室、臨時(shí)展室、影視報(bào)告廳、學(xué)術(shù)會(huì)議室、觀眾服務(wù)設(shè)施和休息區(qū)域、貴賓接待室、閱覽室、技術(shù)用房、行政用房等。同時(shí)，通過恰當(dāng)?shù)脑靾@手段，使內(nèi)外空間自然過渡，內(nèi)景、外；景互相呼應(yīng)。在展示手段上，采用考古文物陳列、多媒體演示、場景仿真模擬、專題片放映、面和立體圖表的示意等多種手法，配合現(xiàn)代的聲光系統(tǒng)，以求給觀眾清晰的印象和直觀的感受。
地址：云南省麗江市教育路黑龍?zhí)豆珗@
類型：博物館
游玩時(shí)間：建議2小時(shí)
電話：0888-5180270
開放時(shí)間：
8:00-18:00
門票信息：
門市價(jià)：免費(fèi)，但進(jìn)麗江古城要收取古城維護(hù)費(fèi)80元。
交通：麗江市內(nèi)乘坐4、13路即可到達(dá)。也可沿新大街一直向北即到，步行即可。