宋襄公望母臺

在睢縣北湖的東北角上，有兩個(gè)小島，北邊的叫駱駝嶺，南邊的叫望母臺。二者都是宋襄公留下的遺跡，距現(xiàn)在已有260O多年的歷史。要說清二者的由來，必須先從望母臺說起。

望母臺世傳為春秋五霸之一的宋襄公所筑，故而又名襄臺。據(jù)《睢州志》載：“襄臺在舊城東北隅。為宋襄公所筑，或日為望母而筑。即《詩》所謂賦《河廣》者也�！�(見清光緒十八年《睢州志》卷一第十二頁)這里所說的《詩》，即為《詩經(jīng)》。在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中有《河廣》一詩。古版《詩經(jīng)?河廣》有詩序：“宋襄公母歸于衛(wèi)，思而不止，故作是詩。”宋襄公的母親，即宋桓公夫人，衛(wèi)文公之妹。夫人生襄公(名茲甫)之后，遭離棄被遣送歸衛(wèi)，思子而不能往，于是以詩怨嘆：誰謂河廣？一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)?跂予望之。誰謂河廣?曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)?曾不崇朝。用現(xiàn)在的話來說，就是：誰說黃河廣又寬？一片葦葉渡對岸。誰說宋國路遙遠(yuǎn)？踮起腳跟在眼前。誰說黃河廣又寬？河寬難容小木船。誰說宋國路遙遠(yuǎn)？一個(gè)早晨去復(fù)還。

這首詩的夸張、比擬的手法，抒發(fā)了襄公母思念宋國、盼望回歸的急切心情。宋襄公是個(gè)孝子，他也同樣思念自己的母親。怎么能與母親相見呢?若把母親接回宋國，怕國人議論他違背君父生前的意愿，為不忠；不把母親接回宋國，為子者辜負(fù)母親的生養(yǎng)之恩，為不孝。怎么辦呢?思來想去，他想出一個(gè)忠孝兩全的辦法，決定即位后修筑一個(gè)高大的臺子，渴望登上高臺能看到母親的身影，以此向世人昭示提倡孝道，以孝治國。宋都在商丘，宋襄公為什么要把望母臺建在睢縣呢?其原因有三：

一，睢縣地處宋國西部邊境，距離衛(wèi)國最近。當(dāng)時(shí)的衛(wèi)都在朝歌(即今河南淇縣)，位于黃河之北。雎縣在黃河之南，過了黃河向西北即到衛(wèi)境；二，春秋時(shí)期，睢縣名叫烏巢鄉(xiāng)(見《睢州志》卷一第12頁)，把望母臺建在這里，有烏鴉反哺之意；三，現(xiàn)在的雎縣北湖原為舊城(即北城)，這里本來是一片高地。據(jù)《睢州志》記載：“城西北十二里曰恒山(與北岳同名)，崒?shí)舷�，為州主山。恒山演迤，窿然而高者為金鎖嶺。北城枕其巔，衙署據(jù)其前。南城(即新城)橫亙者曰鳳凰嶺、曰鞍子嶺，居人所以避水患也。”望母臺恰在這丘陵起伏的高岡之中。這里建城之后，城外因?qū)以恻S河水患，泥沙淤積，地勢抬高，城內(nèi)相對成了洼坑，后來大水灌城，形成北湖。望母臺與駱駝嶺因?yàn)楸旧淼母叨瘸^其它建筑物，結(jié)果成為湖中之島。

望母臺現(xiàn)在看來不過60畝，水面以上高也不超過5米。其實(shí)當(dāng)初修筑的時(shí)候，要比現(xiàn)在大得多，也高得多。因?yàn)樗蜗骞鲋倚⒌谋砺�，必然常到這里舉行望母大典。于是，這里自然而然的就成了宋襄公的行宮，建有處理軍國大事的宮殿、寢宮、御膳房、禁衛(wèi)和侍女住所，望母臺之北又建起御花園，駱駝嶺即為花園中的山丘。如此算來，這個(gè)以望母臺為中心的龐大建筑群應(yīng)不下于500畝。其高度現(xiàn)在不足5尺，風(fēng)雨剝蝕每年按0．1寸遞減，2600年就是2．6丈。若把北湖水平面視為湖外的地平面，兩丈以下才能見到北湖初建城時(shí)的宋代地層。宋代地層距春秋時(shí)代的原始地表又有多少，那就無法計(jì)算了。由此看來，望母臺初建時(shí)高度絕對不會低于5丈。據(jù)考古學(xué)家驗(yàn)證，望母臺確系春秋時(shí)期的夯筑土臺。宋襄公在生產(chǎn)力低下的年代修筑這么高，這么大的土臺以望母，可見他那一顆尊老敬老的赤子之心是何等的真誠。泓水之戰(zhàn)當(dāng)中，宋襄公右股中箭。在望母臺行官養(yǎng)傷半年而駕崩。以其遺囑葬于望母臺上，至死不忘望母行孝。望母臺上的襄陵即為宋襄公的陵墓。在墓地附近曾有30公分高的陶豆出土，上有“下宮”方形篆體印章�！跋聦m”是與“上宮”相對而言的。上宮為地上的宮殿樓閣。“下宮”指的是地下的宮殿。這種陶豆即為陵墓中的殉葬器皿。這是宋襄公葬于此地的可靠證據(jù)。

目前，望母臺正在修建之中。不久的將來，這里將由一片荒島變成風(fēng)景秀麗的旅游勝地和傳承社會美德的教育基地。