圣積晚鐘

晚鐘何處一聲聲？古寺猶傳圣積名。

縱說(shuō)仙凡殊品格，也應(yīng)入耳覺(jué)清心。

從清人譚鐘岳這首《圣寺晚鐘》詩(shī)，可看出該景觀絕妙之處，不在古寺猶傳圣積名，而在鐘聲入耳覺(jué)清心。清人王日曾在《巨鐘》一詩(shī)中也詠贊這一鐘聲：“萬(wàn)金熔鑄自何年？長(zhǎng)作龍吟散曉煙。留鎮(zhèn)山門(mén)開(kāi)覺(jué)路，聲聲高澈大峨巔�！�

圣積寺，古名慈福院。位于峨眉城南2.5公里處，為入山第一大寺，環(huán)境幽古。寺外古黃桷樹(shù)二株，圍可數(shù)人合抱，從報(bào)國(guó)寺向此遠(yuǎn)望，兩株黃桷似一大象。寺內(nèi)文物眾多，以普賢騎象銅像、八卦銅鐘、銅塔等最著名。八卦銅鐘原懸掛于寺內(nèi)老寶樓上，又名圣積銅鐘。鑄于明代嘉靖年問(wèn)，為別傳禪師所募化。此鐘銅質(zhì)堅(jiān)固，重達(dá)12500公斤，傳為四川省最大的一口銅鐘。民間傳說(shuō)：當(dāng)年，別傳禪師募鑄好銅鐘后，懸掛于圣積寺鐘樓上，囑附弟子們：“我去外地云游，三天之后，爾等始可敲鐘，切記！”誰(shuí)知和尚離寺不久，一小沙彌急想聆聽(tīng)鐘聲，不顧師父的叮囑，掄起鐘錘便敲，“當(dāng)”的一聲，宏亮的鐘聲在空中回響，山谷齊鳴，越傳越遠(yuǎn)，一直傳到和尚的耳朵里。此時(shí)老和尚才走出30華里，一聽(tīng)鐘聲，神色大變，惋惜地說(shuō)：“如果三天之后再敲鐘，那鐘聲將會(huì)隨我傳到已走三天路程的地方啊。”

僧人們對(duì)聲如龍吟、入耳清心的銅鐘，在敲打時(shí)間和方式上頗有考究。據(jù)民國(guó)24年（1935年）出版、趙循伯編撰的《峨眉山》載：“其鐘每于廢歷（即夏歷）晦望二日之夕敲擊。擊法有‘慢十八、快十八’之分，隨擊隨念鐘偈，每四字一句，每四句一擊，凡百余擊始止（一說(shuō)為一零八擊），每一擊，聲可歷一分零五十秒。

近聞之，聲洪壯；遠(yuǎn)聞之，聲韻澈；傳靜夜時(shí)可聲聞金頂。民國(guó)25年（1936

年）出版劉上熹的《峨眉導(dǎo)游詳記》也說(shuō)：每月朔望之頭夜乃擊之，一年之中僅叩二十四次。所謂晚鐘者，因和尚于九點(diǎn)后執(zhí)燈上樓，口誦經(jīng)偈，俗云鐘句子。初則念一句，則叩鐘一次，每句四字，念畢則叩，始緩叩，入后每字一叩，愈念速，則叩愈急。緩十八，急十八，叩至三遍，曰三叩，每叩須誦全文，三次叩鐘，共有百零八捶。鐘聲異常宏壯。另載，晚鐘每次叩108擊與我國(guó)古代的物候歷有關(guān)。物候歷以五日為一候，三候?yàn)橐粴�，一年分二十四個(gè)節(jié)氣，共七十二候。每候以一個(gè)物候現(xiàn)象相應(yīng)，叫

“候應(yīng)”。以每年12個(gè)月，24節(jié)氣，與72候應(yīng)相加，其總和正好是108。

1959年，圣積寺廢，鐘擱置于道旁。

1978年，峨眉山有關(guān)文化部門(mén)將銅鐘遷移到報(bào)國(guó)寺對(duì)面的鳳凰堡上，并建亭覆蓋維護(hù)。鳳凰堡上參天蔽日的蒼杉翠柏，莊重典雅的八角攢尖鐘亭，環(huán)繞四周百余通碑刻的古碑林，與古拙凝重的巨鐘渾然一體，融和了自然美與人文美，不失為一大景觀。好事者將前詩(shī)略加修改，以示其盛概：

鳳凰堡上柏森森，晚鐘猶長(zhǎng)作龍吟；

縱說(shuō)僧俗殊信仰，一樣入耳覺(jué)心清。