巖背村不是以“石”命名，而以“巖”命名，宗譜上也稱“巖上”。其實，她既在石頭之上，又在瀑布之上。而之所以以“巖”命名，是因為“巖”的名氣遠在“瀑”之上。巖背的“巖”，名曰“百丈巖”。其形猶如雄獅，高踞村口，威猛異常。巖頂有水飄然而下，秀美自不必說，只是不能長年不涸，倒是巖腳飛瀑更為可觀。巖腳又何來飛瀑呢？這也不必奇怪，因為是兩條水流。巖腳水流是鞠溪主流，比巖頂水流流程要長，流量要足。那是從大山深處而來，經(jīng)過巖背村時，在中間亮亮地一劃，還將幾座石拱橋也連接起來了。然而來到百丈巖前，卻遇上了滿澗石頭。于是便一會兒披巖成簾，一會兒跌水成潭。就這樣七旋八轉(zhuǎn)，在一個叫石門檻的地方，突然來一個跌水。這跌水大約只有10來米光景。不必說，這樣的瀑布尋常得很。然而以下一段山澗，大約總有二三十米吧？卻是以全石為底，而且一律作45度傾斜，那真是油光溜滑的，任大小石頭都擱不住。于是便澗水飛瀉，滿澗白雪。即使是枯水時節(jié)，仍然是長長的一條白練。巖澗一側(cè)是茂密的樹林，有古道從林間蜿蜒而上。這就是普通嶺古道，村人稱為“巖前嶺”。早在唐代初年，就有智威和尚踏著石級去了天臺。他是嶺腳金竹村人，顯然，此地風光給他留下了深刻的印象，以至于多年以后，成為佛教天臺宗六祖的他，還“飛錫五百里”，重來此地考察建寺基址。不過，他終究是“六祖”了，不再是只身打坐念佛的和尚，肩負著弘揚天臺宗的使命，所以就嫌地方過于狹窄，不得已改而在石龍山建造法華寺，也就是后來的惠明寺。比較起來，宋代的朱熹便自不同，他畢竟是做學問的，雖然當時與臺州知府唐仲友打官司，數(shù)度在普通嶺上匆匆而行，但是最終還是坐得下來——百丈巖頂有座小廟，可以稱得上是瀑上廟，供奉的就是這位老先生，人稱“朱相公”，他可是巖背村人的保護神呢！說起朱相公，自然就要說巖背村劉金氏始祖，他可是一邊踩著普通嶺石級，一邊看著百丈巖飛瀑而來的。那是南宋初年的事。他姓劉，原居仙都下洋，本想前往臺州做事，不想因為貪看風景，卻將趕路時間給耽誤了。于是便在巖背村住了下來，而且做了巖背人的女婿。巖背人姓金，祖先從仙居而來。不必說，其后劉金氏子孫發(fā)達，只是對朱熹卻也不曾相識。然而有一年，天遇大旱，村人前往仙居徐山殿求雨。這徐山殿，供奉的是“朱相公”，也就是朱熹。當年，朱熹任官儒學提舉，兼管對官員的督察和民間的賑災之事，因而百姓多有感念。且說當日，村人迎了“朱相公”的香火一路而來，而烏云也就尾隨而至，旋即大雨滂沱，旱情很快得到解除。于是，村人又是演戲，又是疊羅漢。但是幾天以后，當歡送朱相公回府時，這位老先生卻不肯走了：小小一個香案，連八抬大轎還抬不動。于是請求降神指示，卻說是看上百丈巖風光了，其情形與普陀山的不肯去觀音院頗為相似。直到今天，村人每年都還要為朱相公舉辦農(nóng)歷“六月六”廟會呢！至于巖背村的其他情形，在此也不必細述�？傊宀淮�，100多戶人家，屋是石屋，樹是古樹，田是梯田，還有普通嶺古道。古道舊為擔鹽古道，與蒼嶺古道齊名，如今至仙居鄭橋，20來里路段依然保持完好。離村不遠的嶺顛有“石子堆”，那是在云端之上，地處縉云、仙居兩縣交界。石子有兩堆，分置兩縣一側(cè)，大者如拳，小者如栗。相傳行人置石于此，可保諸事如意。為此，筆者曾作句云：山自霧0，水從天上來。盆田望空疊，曲路通天臺。金雞啼昏曉，野花繞宅開。遠客懷石子，投向哪一堆？
交通：巖背——壺鎮(zhèn)有定時班車