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內蒙古自治區(qū)文物古跡介紹
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301、大甸子遺址 
大甸子遺址位于敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)大甸子村東1公里的二級臺地上。面積為7萬平方米，屬于4000年夏家店下層文化城址，城內有居住房址和宮殿遺址，墻外有圍壕，圍壕北側外為墓葬區(qū)。1974年至1983年社科院、考古所進行4次考古發(fā)掘，清理墓葬804座，出土1200余件精彩無比的陶器、玉器、漆器、骨器、銅器、金器等，倒影出這座城址昔日的繁榮。專家們說大甸子城址是夏家店下層文化的樞紐和中心地區(qū)之一，就赤峰乃至東北地區(qū)的范圍內的同類文化遺存，尚未有超過大甸子者，這里既有生居的城址，又有死葬的營區(qū)，被稱為“海內外孤篇”。死人的墓地反映了活人的社會，大甸子所發(fā)掘的各類人物墓葬，給我們復原了三、四千年間的這座城內所住居民的生活情景和他們的社會地位。13座隨葬有爵墓的主人便是不同階段的首領，他們的墓規(guī)模大，隨葬的器物……[詳細]
302、興源寺
位于庫倫旗庫倫鎮(zhèn)。建于清康熙五十八年，為藏漢混合式藏傳佛教寺廟，面積7000余平方米。分東西兩院，東院為-住所，現(xiàn)已不存；西院為寺廟，有山門、大殿、天王廟、羅漢廟等建筑。大殿為漢藏混合式建筑，面闊、進深各9間，殿內有64根朱漆瀝金龍大柱，梁、枋、斗拱、門、窗均為木雕并彩繪，雕梁畫棟，圖案絢麗多彩。殿前有鐘樓，鼓樓已毀。庫倫旗于清順治三年（1646年）正式確定為政教合一的特別旗，稱為錫埒圖庫倫扎薩克-旗，興源寺就是最高的政教權力機構，錫埒圖扎薩克-在此坐床�，F(xiàn)已修復為宗教博物館。旅游時間:可選擇正月或七月去當?shù)芈糜�。因興源寺每年會舉行盛大的法會4次，屆時全旗大小-全部參加。正月和六月的十四、十五兩天為跳鬼會，每隔三年即逢牛、蛇、雞年舉行一次‘-‘法會。這是規(guī)模尤為盛大的法會。法會從七月初五至初……[詳細]
303、居延遺址
居延遺址分布在今內蒙古自治區(qū)額濟納旗和甘肅省金塔縣的境內。居延遺址指的是包括漢代張掖郡居延、肩水兩都尉所轄邊塞上的烽燧和塞墻等遺址在內的遺址群。邊塞遺跡自東北斜向西南，全長約250公里，始建于漢武帝太初三年（公元前102年），廢棄于東漢末年。這條防線是漢通西域的交通要道和河西走廊的屏障，也起到了切斷匈奴與羌聯(lián)系的作用，在漢對匈奴的戰(zhàn)略上也有特殊的意義。1930年西北科學考察團曾對遺址作過考古調查，發(fā)現(xiàn)了10000多枚漢簡。1972～1976年，甘肅省居延考古隊又對遺址作了復查，并發(fā)掘了破城子甲渠候宮遺址、甲渠第四燧遺址和肩水金關遺址，新獲漢簡20000余枚，這三處是三個不同類型的烽燧遺址，通過這次的發(fā)掘，對漢代烽燧建筑的形制有了比較完整的認識。破城子甲渠候官治所由鄣、塢兩個部分筑成，都在遺址……[詳細]
304、寶山罕蘇木墓群
寶山墓群位于內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗東沙布臺鄉(xiāng)寶山村西1．5公里，是遼代(公元916年-1125年)貴州墓；罕蘇木墓群位于內蒙古自治區(qū)阿魯科爾沁旗罕蘇木東南約30公里的古日板呼舒牧村東北的“裂縫山”南，為遼代耶律羽之家族墓地�！ 毶侥谷洪L方形塋園，面積達3400平方米，夯土筑圍墻，東、南各設一門，有甕城。塋園內有10余座墓，至少列為三排。其中1號墓壁畫題記為天贊二年（公元923年），是已知時代最早的契丹貴族墓。1、2號墓室內飾有精美彩繪壁畫，以高逸圖、降真圖、寄錦圖、頌經(jīng)圖等為代表。畫面布局較好，用筆簡練流暢，纖毫入微。特別是畫面中眾多盛裝女子，無論從神態(tài)還是服飾都可窺見唐和五代遺風，充分展現(xiàn)了遼初繪畫藝術的成就，具有很高的藝術及學術價值�！�[詳細]
305、“伊林”驛站
“伊林”驛站位于二連鹽池西北岸邊的占地約1600平方米的建筑遺址。該遺址便是張家口—烏蘭巴托途經(jīng)二連鹽池的“伊林”驛站。該驛站初設于清嘉慶二十五年（1820年），蒙語名曰“伊林”驛，漢語為：“紀元、初始”之意。到清光緒十五年（1899年）架通“張—庫”電話線，該處設立電報局，為通往歐洲的電報放大信號。這時用漢語書寫的“伊林”驛站已變成“二連”驛站。1918年，由于大成張庫汽車公司開通了張庫大道，這里又設了“滂北”打尖站，蒙語名曰“哀飲大北數(shù)”，漢語意為：有鹽的驛站歡迎、歡送遠道的人們。1943年，日軍侵占該地，驛站廢棄。目前“伊林”驛站遺址已列入二連浩特市重點文物單位�！耙亮帧斌A站博物館以“伊林”驛站遺址為依托，位于古驛站遺址以南約2公里處，占地面積13100平方米，建筑面積約6500平方米……[詳細]
306、雙合爾山白塔
雙合爾山白塔座落在科爾沁左翼后旗阿古拉蘇木的雙合爾山上，建于清雍正十二年（1734年），是內蒙古自治區(qū)重點保護文物。塔身為磚石結構，通高13米，形狀似北京市北海公園白塔。塔由塔基、塔座、塔身三部分組成。塔基磚石砌成，高2米，方形，每面長9.1米，南北兩側修有2米寬的臺階，南臺階9層，北臺階7層。塔座，成多棱形，用青方磚砌成，四面有磚雕如意圖案和吉祥結，兩側雕蹲形小獅子。塔身分塔底、塔肚、塔底3部分，塔底為圓柱形，3層，塔肚為甕形，四面刻磚畫和文字，文字和圖畫雕刻精細，線條流暢。塔肚分7層，-的骨灰在其中。塔頂為鑄鐵金鋒形，上有佛教圖案，金鋒上有銅質鎏金的月亮、太陽、火炬。塔頂?shù)牧_傘下懸掛4個銅制小鈴。塔身柱為檀香木主芯建成。地址：通遼市科爾沁左翼后旗阿古拉蘇木的雙合爾山上類型：古跡古塔游玩時……[詳細]
307、北寺
北寺位于賀蘭山麓中部阿拉善左旗木仁高勒蘇木境內，地處烏巴公路南側，距巴彥浩特鎮(zhèn)約25公里。北寺是阿拉善王之子皈依六世班禪后創(chuàng)建的，原名“準黑德”，建于清嘉慶九年（1804）。嘉慶十一年（1806），阿拉善第五代王瑪哈巴拉以工程告竣上報于理藩院，嘉慶皇帝賜名“福因寺”，從此，便以“福因寺”之名著稱于世。北寺是阿拉善盟中僅次于南寺的一座大廟，全寺現(xiàn)有大小廟宇15座，建筑物百余棟。主廟旁置有白塔，高10米，兩者遙遙相對。寺周圍丘陵起伏，山泉回繞。國家一級自然保護區(qū)賀蘭山森林公園環(huán)繞著北寺，游客可以在這里觀-，登險峰，游古寺。景區(qū)內設有賓館、餐廳和具有民族特色的蒙古包度假村。一年一度的廟會上，游客可以觀摩和參與佛事活動。福因北寺歷史上最著名的文化名人是阿旺丹德爾，他不僅是北寺的驕傲，也是阿拉善盟歷史……[詳細]
308、清代布日都廟“演教寺”
清代布日都廟“演教寺”位于布日都蘇木，距明安圖鎮(zhèn)30公里。建于清朝乾隆年間，距今有260多年的歷史，由乾隆皇帝賜名“演教寺”。在鼎盛時期寺內僧侶多達300多名，是一座著名的古剎。主體建筑保存比較完整，經(jīng)修繕后現(xiàn)已開展佛事活動。距離此地3公里的奇石林，怪石林立，形態(tài)各異，酷似各類人物與動物。傳說是由一名-利用法術將危害百姓的兇神惡煞和豺狼虎豹定于此地，化為石頭，用寺廟舍利0，保得了一方平安。……[詳細]
309、塔林寶力格浩特
塔林寶力格浩特座落于內蒙自治區(qū)巴盟烏拉特中旗海流圖鎮(zhèn)中心，占地約140畝，有純蒙古族特色的蒙古包群，一次可接待100人的團體。這里可舉行蒙古族婚禮及小型那達慕，篝火晚會，烏蘭牧騎演出，騎馬，騎駱駝攝像等蒙古族娛樂活動項目，并可品嘗到純蒙古族全套的馬奶酒，奶酒，奶食品，全羊席，羊寶、風干羊肉蒙古包子、手扒肉等等。近來，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的指導下，以生態(tài)保護為主，綠色旅游得到了政府旅游局的批準在本浩特原有草原風情的基礎上，開發(fā)了以甘其毛道邊境口岸、陰山巖畫為龍頭的兩個旅游線路�！�[詳細]
310、古墓葬
巴盟境內的古墓葬大體上以石棺墓和磚石墓為主。以烏拉山、陰山南麓為界，北部多石棺墓，南部多見磚石墓。石棺墓多為早期北方草原狩獵游牧民族的墓葬，多分布于山溝口側的陽臺上，墓室呈方、圓形，方者長3～5米，寬2．5～4米。無論方形或圓形，均普遍用自然塊石壘成外棺墻、多為單層、無槨，故名“石棺”。從已發(fā)掘的石棺墓看，一般無隨葬品，多為單人葬，沒有明顯的貧富分化，可見石棺墓多為氏族社會的產(chǎn)物。較為典型的石棺墓有烏布浪口、石蘭計山口、達拉蓋溝口、哈日格乃溝口石棺墓群等。磚石墓葬多分布在古城遺址附近。在陰山和烏拉山前的城堡附近，都有一個至數(shù)十個古墓群，較為典型的磚石墓有三頂帳房古墓群、公廟子古墓群、阿拉奔古墓群、烏加河古墓群和沙金套海古墓群等。其中以沙金套海古墓群面積最大。沙金套海古墓群位于蹬口縣沙金套海蘇……[詳細]
311、大樂林寺
大樂林寺始建于1993年，全稱為吉祥密乘大樂林寺，位于通遼市西拉木-園北側。1997年，經(jīng)內蒙古自治區(qū)人民政府批準，為-教依法活動場所。該寺具有漢藏建筑風格，它的建筑有雄偉的山門、天王殿、0亭、大雄寶殿，殿前有近2米高的古佛兩尊，殿內有33尊鎏金銅佛像，其中有3尊泰國有關單位贈送的鎏金銅佛像，工藝精致、全區(qū)罕見，大殿有四根16米高的紅漆明柱，直通頂層，整個殿內門窗雕刻彩畫，金碧輝煌，宏偉壯觀，大殿外墻壁有21幅佛教壁畫，活靈活現(xiàn)，引人駐足觀看。內蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭-親自為本寺賜名：吉祥密乘大樂林寺。內蒙古佛教協(xié)會會長烏蘭-親自為寺賜名：“吉祥密乘大樂林寺”，每年農歷正月十五、二月初八、四月初八、六月十五、十月二十五日舉行祈愿會、嘛呢會、吉祥頌、滿金大會。建廟史家第五代傳人、包天虎是科爾沁蒙……[詳細]
312、石板墓群
新右旗境內分布著30多處石板墓群，少則幾座，幾十座，多則一二百座，都有著很高的考古價值。如呼倫湖西岸不遠的達林礎魯墓群，山坡上密集分布著120多座石板墓。墓的結構是以巨大的天然石板砌成長方形墓框，大者7米長，5米寬，小者3米長，2米寬，頭向朝東。小墓大體成行排列，大墓往往位于墓群東北部，其前方（東方）10多米處，有的立有墓碑狀天然石條，上無文字。唯墓群東北大墓前的“石碑”上刻有幾道半圓型溝槽，側面也刻有圓形溝槽。呼倫湖西岸東德烏拉山西南坡上也分布有許多巨大的石板墓，都是就地取材，從附近山頂上取風化的片麻巖石板砌成。石板厚約0.1米，長約1米或1.5米，寬約0.5米或1米。這些巨石板立著埋入地下，上部露出半截，砌成長方形墓框。個別的大墓，長可達8米，寬5米。長方墓框之外西側并附有爾室狀小框，約……[詳細]
313、遼慶州白塔
遼慶州白塔的真正名稱是釋迦牟尼舍利塔，是佛教徒為供奉釋迦牟尼火化后的舍利而建，因其外觀呈現(xiàn)白色，俗稱遼慶州白塔，當?shù)啬撩穹Q作“金金察罕索布爾嘎”。白塔位于赤峰市巴林右旗索博日嘎蘇木駐地東北查干沐淪河的沖積平原上，地處慶州城的西北部，距赤峰300公里。 白塔為八角七級、通高73.27米的磚木結構拱閣式塔，始建于1047年。塔的外觀整體潔白如玉，挺拔秀美，座置平原，直插藍天，背靠青山，面對白水。。塔上門窗、楣拱及磚雕斗拱、拱眼等處，分別裝有圓形、棱形青銅鏡856面，轉角處為磚雕圓柱。塔頂八條脊上各鑄有一個銅人，每個銅人前都有一個銅制的螭首，螭首前又有一個銅鳳。塔上七層共設假門28個，每門兩旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊，這些天王個個頭戴兜鍪，身披盔甲，手持寶劍或利斧，威風凜凜，雄……[詳細]
314、法倫寺
原為喀喇沁中旗王府札薩克家族家廟，位于今內蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣大城子鎮(zhèn)政府西院。原系元臣濟拉瑪之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗廟。為清代較著名的十大黃教寺廟之一。2013年5月3日，國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。占地2.2萬平方米，原有14幢主建筑，8幢輔助建筑。--寺最前面是一座長30米、寬20米的月臺、月臺兩側豎立旗桿。月臺后緊接天王殿，天王殿建在方形石臺基之上，單檐懸山三開間，內供四大天王塑像。天王殿東有護神殿3間，單檐硬山式。天王殿后之東西兩側有重檐鐘、鼓樓，樓基是2米高的方形雨石臺基天王殿下北是站禪寺，建在長方形臺基之上，重檐歇山式，8開間，內供八大金剛塑像。站禪寺后是0-寺主體建筑，長31米，寬23.7米，高20米，三檐歇山構造，前辟7門，中門較大，門俱券頂。四周列柱，……[詳細]
315、突厥石人墓
突厥石人墓散布在錫林郭勒盟東西烏珠穆沁旗（巴彥烏拉鎮(zhèn)）、烏珠穆沁旗（烏里雅斯太鎮(zhèn)）、阿巴嘎旗（巴彥查干鎮(zhèn)）、正藍旗（上都鎮(zhèn)）和多倫縣（多倫淖爾鎮(zhèn)）境內。這些石人的形態(tài)基本相似，有站、坐、跑、行者；有男、女、老、幼，這些石人，多數(shù)為墓前殉葬品，高1.3米左右。隋唐時期，錫林郭勒草原曾是突厥人生活的地方。經(jīng)考證，石人是突厥人留下的遺跡。這些石人雕塑線條流暢，逼真，表現(xiàn)出我國古代突厥人雕塑藝術的精湛高超。這樣的石人墓在內蒙古錫林郭勒草原、烏蘭察布草原分布較多，在中國新疆以及今蒙古國境內、俄羅斯西伯利亞，均有發(fā)現(xiàn)。巴彥都拉蘇木境內的石頭人是用花崗石精雕而成；德力格爾罕蘇木和白日烏拉蘇木交接處石頭人與上述石頭人很相近；位于德力格爾罕蘇木的較突出男性生殖器的石頭人在文革中被毀掉；哈日亞圖的石頭佛像，雕刻……[詳細]
316、東山墓地
東山墓地位于錫林浩特市東部14公里處，1993年發(fā)現(xiàn)距今約七百年左右的遼墓地。出土了三十多件文物，出土文物中有白鶴圖紋銅鏡、鐵鎖、水晶頂鏈等貴重隨葬品。這些遼墓群大約占地兩畝，據(jù)估計是遼中晚期所葬。遼墓的發(fā)掘對研究遼文化及古代北方少數(shù)民族的歷史文化有重要參考價值。 內蒙古錫林郭勒……[詳細]
317、韓氏家族墓地
韓匡嗣家族在遼代是一個特殊的家族，它的興衰是遼朝興衰的一個縮影。韓氏家族是在遼朝第一家賜姓耶律的漢官家族，為遼朝帝族、后族之后的又一顯貴族系，是中原漢人貴族契丹化進而推動契丹社會封建化的主要力量。它的演化發(fā)展過程是北方游牧民族與中原漢族、農耕文化與游牧文化互相影響、互相滲透的縮影，更是民族交往和民族融合的體現(xiàn)。從民族團結、草原帝國政體的演變的角度去認識、研究它，意義非常重要。韓匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音烏拉蘇木烏蘭白其嘎查的白音罕山的南麓。由兩道山谷、三個山洼、兩個祭祀址和一處大型居民聚落遺址組成。此墓地是遼統(tǒng)和元年（公元983年）至遼亡（公元1125年）之間的家族墓地。距今已有1020多年。它是迄今發(fā)現(xiàn)的遼代最大的家族墓地。是遼中晚期墓葬形制的大全，是中原漢文化堪輿學與契丹文化相融……[詳細]