即浙東懸空大瀑布,位于浙江省寧波市寧?h梁皇山景區(qū)內(nèi)。浙東懸空大瀑布是梁宣帝在梁皇山屯兵時(shí)上山的必經(jīng)之路。峽谷景色以瀑布群為主,氣勢恢弘。
瀑布景區(qū)有神龜護(hù)駕、百類聽經(jīng)、獼猴拜觀音、洗心潭、悶字瀑、孔雀瀑、彩虹瀑、七仙飛瀑等景觀。游客可以在此遠(yuǎn)眺天門瀑布、心愿譚許下健康、愛情、事業(yè)心愿;也可登梁宣帝、徐霞客共同踩過的“上馬石”,祈禱好運(yùn)連連;而在青云泉嬉戲玩耍,能感受人生跌宕曲折之感;百類聽經(jīng)、洗心譚等景觀則讓人感受到幾許人生禪機(jī)。
神龜護(hù)駕:當(dāng)年,梁宣帝上山之時(shí),因?yàn)樯铰冯y行,他選擇從溪流中走,可是水中的石頭爬滿青苔太滑了,他一個(gè)沒踩穩(wěn),摔進(jìn)了水里,而此時(shí)上游的大石頭也紛紛滾落下來。眼看石頭就要砸在梁宣帝身上了,就在這千鈞一發(fā)之際,梁宣帝卻從忽然水中站了起來,原來他站在了一只巨大的銀龜背上,旁邊還有一只金龜護(hù)駕,這兩只神龜正好擋住了上面滾下來的石頭,使梁宣帝幸免于難。后來大家才知道,因梁宣帝本就是一條臥龍,他來到梁皇山,就使山中有了一股皇氣,這兩只東海神龜就是被山中散發(fā)的皇氣所吸引而來,正好趕上救了梁宣帝。大家看到,經(jīng)歷了那么多年的風(fēng)霜這兩只神龜依然昂然挺立、栩栩如生,讓人不得不佩服它們的那種精神。
百類聽經(jīng):是浙東懸空大瀑布的第一個(gè)景點(diǎn)。百類,即山中群獸的意思,取“百類聽經(jīng)”之名,就是指這里有山中百獸在此聽人講經(jīng)傳道。這里有一只獨(dú)角犀牛正俯在水面上,牛角拱起,豎耳凝神,不要以為它是蓄勢待發(fā),其實(shí)它是一頭潛心向佛的犀牛精,正在這里俯首靜心,聽上面的觀音菩薩講經(jīng)呢!
獼猴拜觀音:一只巨大的猴子正靜靜地站在那里聽觀音菩薩傳誦-。它的頭上很分明的刻著一個(gè)“王”字,說明它還是一只猴王,連猴王都來聽觀音講經(jīng)了,猴子猴孫又豈敢不來!
洗心潭:傳說梁皇山山腳下有一個(gè)“拱臺(tái)書院”,出了一個(gè)秀才,四書五經(jīng)能倒背如流,但就是考不中狀元,并且家境貧寒。一天他來到了梁皇山看見一棵大樹就想上吊了斷此生,這時(shí),從山上走下一個(gè)老和尚,但見老和尚一聲“阿彌陀佛,敢問施主為何年紀(jì)輕輕就尋此短見?”秀才說:“我枉有滿腹經(jīng)論卻屢試不中,家里為了我讀書,早已一貧如洗,連累家里0、妻兒跟著我受窮,我實(shí)在是無臉面再活于世上啊!”老和尚聽了笑笑說:“施主這個(gè)簡單,你只要跟我來,到此泉水邊洗洗手,回去定中狀元!毙悴挪恍,老和尚又說:“此梁皇溪有皇氣,在此洗洗心,就能沾上皇氣,回去一定一帆風(fēng)順!毙悴乓苫蟮溃骸跋词衷跄芟葱?”老和尚笑曰:“豈不聞十指連心?”秀才將信將疑,但他還是彎下腰洗了手,他又向老和尚請(qǐng)教法號(hào),老和尚告訴他自己法號(hào)‘一心’;厝ヒ荒旰螅悴殴桓咧袪钤,被皇帝指派到異地為官,而秀才一直在想著老和尚的話,總覺得有很多不理解。當(dāng)然,他也很想去謝謝這個(gè)老和尚救了他。出發(fā)之前他再次來到了梁皇山這潭水邊,又見到了老和尚,馬上把心中的疑惑都向老和尚吐出:這梁皇山的水真的有那么靈嗎,為何在此潭水里洗了手就能高中呢?老和尚哈哈一笑,沒有回答,只是說:“一切皆由心生,你彎腰洗手時(shí),已把胸中濁氣吐盡,吸入了這梁皇溪的新鮮空氣,使你感受到了皇氣,這就是一個(gè)吐吶的過程。有了這股氣,就有了勢,有了勢就有了力,這是你自己的力,你是憑你自己的力量考中了狀元。心有正氣,是一切的源頭!闭f完老和尚踏上臺(tái)階消失了,秀才追上平臺(tái)已不見老法師的蹤影。他找邊了整個(gè)梁皇山就是找不到老法師!隱約間他看到山體上有觀世音的法像,這時(shí),他才恍然大悟,喔!原來是救苦救難的觀世音菩薩救了他,并告訴了他為人、為官的道理。從此,人們更相信梁皇山是一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)的山,山下的“拱臺(tái)書院”,也越來越興旺,影響了很多人,從這個(gè)書院走出很多寧海名人,如勘!顿Y治通鑒》的胡三省、辛亥革命浙江總司令官童伯吹(童保暄),特別是寧海主簿洪浩的第三子洪邁寫的《容齋隨筆》,成為毛主席最喜歡的書,先后讀了15遍,臨去世前14天也還在看!
觀音講經(jīng)臺(tái)是一個(gè)天然的佛龕,觀音菩薩就坐在里面講經(jīng)。這是一尊玉石觀音古佛,年代已經(jīng)比較久遠(yuǎn),她身上的斑駁就是最好的時(shí)間見證。據(jù)說曾經(jīng)有位日本高僧見到這尊觀音古佛,想出高價(jià)將她買走,但是當(dāng)?shù)厝藞?jiān)決不賣,因?yàn)榇蠹叶枷嘈,梁皇山是受觀音菩薩護(hù)佑的。正因?yàn)橛^音菩薩在這里講經(jīng)、點(diǎn)化眾生,才吸引了下面的百類前來聽經(jīng)。
獅象呈祥:梁皇山處處散發(fā)著靈氣,還有神象護(hù)山。那只大白象站在山頭上,伸長了鼻子,露出一顆大象牙,眼睛緊緊盯著梁皇山,守護(hù)著山中百類的安全。一對(duì)恩愛的獅子夫妻,雌獅頭向左正在飲水,而雄獅則向右抬著頭觀察著周圍的動(dòng)靜,保護(hù)著飲水的雌獅,它們相依相偎、相互扶持,就連菩薩也被它們感動(dòng),不忍拆散它們,就把它們一起點(diǎn)化在此,指引游客觀賞最佳景點(diǎn):站在這對(duì)獅子的背上可以看到兩條瀑布,右邊這個(gè)瀑布叫“長流瀑”,取水流源遠(yuǎn)流長、生生不息之意,是天門瀑布的余瀑。而左邊則可以遠(yuǎn)觀到“七仙飛瀑”的全景。
七仙飛瀑:這里有“可觀”兩字,是徐霞客曾經(jīng)觀瀑之處。再往里走是“止觀潭”。《陰持入經(jīng)》中說,人生最根本的煩惱一是癡二是愛,而根治的藥方一是止二是觀。到了大乘佛教,止觀的重要性有增無減。止(samatha),音譯為奢摩他,是止息妄想的意思,想要達(dá)到止心不亂的禪定;觀(vipasyana),音譯為毗缽舍那,是觀想諸法的意思,從而獲得人生解脫的智慧。梁宣帝在“止觀臺(tái)”打坐、靜思、參禪,終于領(lǐng)悟到其中真意,與他相伴來到梁皇山的王妃,也一直在梁皇簪帶發(fā)修行;他觀想諸法,放下對(duì)朝廷的執(zhí)念,反而凝聚起他的霸氣,最后成就了帝王霸業(yè)。
感氣坡:顧名思義,“感”是感覺,“氣”是氣場。那么在此地能感受什么氣場呢?南太平洋氣流流經(jīng)此地,正好在這里形成了一個(gè)氣場,這種氣流的交匯使得這一帶的空氣變得異常的清新。
靜心谷:靜心,即使心中平靜,正好與前面的感氣配合,成為一種養(yǎng)身之道,也是佛家修行的兩種方式。相傳,徐霞客來到梁皇山腳下,問路邊的村人:“為什么地名叫梁皇?”當(dāng)?shù)厝烁嬖V他,古時(shí)候梁宣帝在此-,后來做了皇帝,所以叫“梁皇”,還說梁皇寺,皇帝封過,《梁皇懺》就出于此。寺后梁皇山有仙人,風(fēng)景優(yōu)美,常有-、書生游玩,只是有老虎吃人,孤身不宜進(jìn)山。徐霞客將信將疑,于是孤身一人夾了紙傘就往山上走。一路百花爭艷,古木參天,峰榮水漣,木秀石奇,鳥兒在林間歡唱,路邊溪流潺潺,令徐霞客感到無比愜意舒暢,倍感“人意山光,俱有喜態(tài)”。正當(dāng)徐霞客沉醉于靈山秀水之時(shí),突然,他覺得似乎有冷風(fēng)襲來,定睛一看不由倒吸一口涼氣。一只白額吊睛的老虎正在不遠(yuǎn)處。徐霞客急中生智隨手撐開油紙傘,同時(shí)山里發(fā)出了一種巨大的鐘聲。老虎從沒見過這樣的“龐然大物”,也沒有聽到過如此震撼的聲音,嚇得直往后退。徐霞客看準(zhǔn)時(shí)機(jī)急忙收傘爬上最近的一棵大樹…后來梁皇寺的高僧?dāng)y村民奮力驅(qū)虎救下了徐霞客。入夜,徐霞客陷入了沉思:壯游天下,才剛剛開始就險(xiǎn)象環(huán)生,前行萬里,更是禍福難料。于是,他決定在行走天下的途中留下一點(diǎn)東西。就這樣,《徐霞客游記》開篇了……為了不讓家人擔(dān)心,所以他在游記中故意隱去了梁皇山遇虎的故事。其實(shí)這梁皇山上的神虎是不會(huì)傷人的,所以徐霞客遇虎也只是有驚無險(xiǎn)。而現(xiàn)在那只神虎依舊存在,只是化為石虎守護(hù)著梁皇山。
靈泉潭,又名“蝴蝶泉”。上下水流如同蝴蝶的兩條觸須,而潭水則形成蝴蝶的翅膀,還有兩個(gè)尾翼,這不就是一只振翅而飛的蝴碟嗎?從這里往上看,還可以看到上面有兩條小瀑布分別從一塊大石頭的兩側(cè)流下,那是“黿戲二龍”。所謂“龍生九子,各有不同”,黿和龍都是龍子。
將軍潭:當(dāng)年梁宣帝到此屯兵駐扎時(shí),隨他而來的有個(gè)田什將軍,他每天操練軍隊(duì)結(jié)束后就到這里釣魚,所以后人稱這里為將軍潭,現(xiàn)在田什將軍的像還被供奉在山下的梁皇寺里,并且有說,寧海的城隍神就是當(dāng)年的田什將軍!安屎缙佟保菏蔷皡^(qū)的第二大瀑。這條瀑布的水流筆直成一線,如同一條白練斜掛在山壁上,珠玉飛濺,不時(shí)還有調(diào)皮的水珠直往你懷里鉆,而在陽光的照射下,還有彩虹橫跨在上面。形成了一幅“水迎山接入畫屏”的美麗景象應(yīng)景而取名為彩虹瀑,正是當(dāng)之無愧。
放心谷:上面是“放心潭”,“放”,即“放下”,人生在世,一切苦惱都是因?yàn)榉挪幌,所以佛教修行,特別強(qiáng)調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說:“修行需放下一切才能入道,否則徒勞無益。要知眾生本妙明心,原與諸佛無異。所謂放下一切,是放下什么呢?內(nèi)六根,外六塵,中六識(shí),這十八界都要放下,總之,身心世界都要放下,因?yàn)檫@些都是如夢(mèng)幻,如電如露,無可留戀,執(zhí)之即成障道因緣。故統(tǒng)要放下”。所謂的“六根”是指眼、耳、鼻、舌、身、意分別具有六種功能,是“心所依者”。所謂“六塵”是指色、聲、香、味、觸、法這六重境界。所謂“六識(shí)”即六根對(duì)六塵的反映,眼識(shí)為見,耳識(shí)為聞,鼻識(shí)為嗅,舌識(shí)為味,身識(shí)為觸,意識(shí)為思慮,總稱為十八界統(tǒng)統(tǒng)放下。佛語有云“放下屠刀,立地成佛”。就是說,只有放下了雜念才能修成正果。我們的人生其實(shí)也是如此,我們每個(gè)人,總會(huì)有些事情拿不起,又放不下,心心念念以致停滯不前。其實(shí),你只是還沒學(xué)會(huì)放下。放下在政界、在商海、在文壇、在單位里時(shí)的種種思慮,不必瞻前顧后,患得患失,不必千般思索,放下外界社會(huì)和自己強(qiáng)加在心頭的榮辱、得失、悲喜以及各種心事,讓心靈空朗澄靜。放下不是放棄,只有放下心,你才能心中清明,當(dāng)你重新拿起的時(shí)候你才會(huì)有更好的發(fā)展,才能達(dá)到一個(gè)更高的高度。憨山大師曾曰“如何是向上,只有個(gè)放下,不放下,怎能向上?”正如同這條水流,上面洶涌澎湃,中間趨于平靜,下面又會(huì)洶涌澎湃了。
悶字瀑:兩條路最終通到同一個(gè)地方,但過程卻有很大不同:左道稱為“朝天門70步”,意為向天邁進(jìn)了70。