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靈山梵宮

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靈山梵宮

參觀游覽靈山勝境—靈山梵宮景區(qū)。2006年12月,經(jīng)過60余位全國文化、建筑、藝術(shù)、文博、工藝美術(shù)界知名人士和佛教界大德高僧、佛學(xué)專家連續(xù)兩天慎重而熱烈的研討,基本達成共識后,中國當(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會籌備會暨中國(靈山)當(dāng)代佛教藝術(shù)館籌建研討會0閉幕!坝啦宦淠坏摹袊(dāng)代佛教文化藝術(shù)博覽會’”,成為靈山梵宮的建設(shè)定位。確定了將靈山梵宮建設(shè)為中國當(dāng)代佛教藝術(shù)館的目標。經(jīng)過兩年多的建設(shè),靈山勝境三期工程竣工,一個美輪美奐的佛教建筑群呈現(xiàn)在世人面前。2008年11月23日,一座集文化、藝術(shù)、旅游、會議等功能于一身的靈山梵宮正式開啟大門。靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱,鐘靈毓秀的靈山腳下,氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立,瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴,布局莊嚴和諧,總建筑面積達7萬余平方米。高三層的梵宮采用退臺式建筑布局,以南北為軸線,東西呈對稱分布,總建筑面積達7萬余平方米,建筑面寬150米,進深180米,頂部為錯落有致的五座華塔,后側(cè)為曼陀羅形態(tài)的圣壇。梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng),以石材等堅固耐久的材料為主,大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等,既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高,又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合,一座地標式傳世建筑得以完美呈現(xiàn)。整個建筑依山而建,集成了世界佛教三大語系的建筑精華,以其之“特”與靈山大佛之“大”、九龍灌浴之“奇”構(gòu)成全新靈山勝境的三大奇觀。汲取了中華傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕等裝飾精粹。步入梵宮,濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫,這些藝術(shù)珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。梵宮的文化不僅有靜態(tài)、更有動態(tài)。在具有會議和演出多功能的靈山圣壇,將上演由國內(nèi)高水平團隊導(dǎo)演排練的,以弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的音樂大典。作為東方佛教藝術(shù)薈萃載體的靈山梵宮堪稱是東方的“盧浮宮”。梵宮內(nèi)珍寶薈萃,光彩四溢,充滿著博大精深的佛教藝術(shù)氣息。大塊的石板建筑,金色的攢尖屋頂,精美的佛像浮雕,這僅僅是個開始,更加驚人的在梵宮內(nèi)部。

進入宮門前,首先印入眼簾的是佛教中的白象,展現(xiàn)在我們面前的這對白象產(chǎn)于緬甸,典型的白玉大象,白象在佛教中代表了神的圣物。靈山梵宮建筑群中有一個鮮為人知的“亮點”,那就是梵宮中所運用的燈光技術(shù)是“見光不見燈”。在“光、建筑、佛教文化”梵宮的建筑同燈光設(shè)計融為一體,把燈源做得很隱蔽!耙姽獠灰姛簟钡膴W秘在于建筑頂部的巨型鑿井。這個鑿井是一層一層不同木構(gòu)件的組合,通過木雕構(gòu)件,背后透上燈光,步入梵宮大廳,游客會感受到燈光帶來的莊嚴和神秘,那就是照明設(shè)計師的匠心獨運——“見光不見燈”梵宮廊廳這里大型系列油畫將以時間為序列,以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,勾畫出一組鮮明而壯闊的佛教歷史圖景。此次靈山宮廊廳選用油畫的繪畫技法來表現(xiàn)立意如此高遠,篇幅宏偉,內(nèi)涵豐富的大型佛教藝術(shù)作品,既是佛教史上“前無古人”的創(chuàng)舉,也將是中國美術(shù)史上濃墨重彩的一筆,成為中國佛教文化和藝術(shù)史上傳世之作。浮凸恢弘珍木重生,梵宮室內(nèi)木雕群以貴重的金絲楠木為主材,通過精湛的東陽木雕手法和花卉、云紋、四靈、回型等元素,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中、祥瑞、祈福訴求,與建筑和佛教文化進行和偕對接。造型準確生動,近乎圓雕的高浮雕通過細膩繁復(fù)的壓縮關(guān)系將體積感雕造得無與倫比。同時應(yīng)用類別異常豐富,大到近四米高的白木雕瓶、兩人高的貼金佛像,小到樓梯扶手的須彌座,無不精雕細刻,木格連連,具像生生。特別是在廊廳和塔廳內(nèi),融入了大量的東陽木雕建筑構(gòu)件和裝飾構(gòu)件,如隼接的“牛腿”、斗拱等,將藝術(shù)氛圍與建筑功能合而為一。廊廳和塔廳也是此次木雕裝飾最重要和最集中的區(qū)域。尤其體現(xiàn)在上部,每一根梁柱都要雕上吉祥花紋或佛教故事,塔廳的每一層無處不雕花,特別是弧形天花板上將密布飛天圖案。整個靈山梵宮的木雕裝飾面積達1.5萬平方米,用去了1400立方米的原木。而即使在梵宮60多米的最高處,也是用最為細致的工藝來表現(xiàn),從木雕圖稿的創(chuàng)作、到對原木加工、切割、深度雕刻、粗雕、細雕、拋光、貼金等20道工序都精細非常。而該施工中最難的不是設(shè)計和加工,而是安裝施工。首先是單體構(gòu)件太大,不少單件重達上千公斤,由于是室內(nèi)施工無法使用吊車,所費人工可想而知。其次是空間太大,梵宮這樣的空間規(guī)模是東陽木雕裝修過程中,從來沒有遇到過的。最后,在如此大的空間內(nèi),沒有任何附著物可以安放木雕構(gòu)件。據(jù)負責(zé)木雕項目的中國工藝美術(shù)大師陸光正說,梵宮木雕群是即東陽木雕清代承擔(dān)故宮木雕項目以來最大的一項工程……。從體量到工藝復(fù)雜程度到應(yīng)用類別三項綜合標準來衡量,梵宮里的木雕元素?zé)o疑翹楚地位,難怪大師陸光正召集千余巧匠歷時一年多不舍晝夜,為之揮汗入雨,換來的不是23火車皮木頭,而是15000多平米另人嘆為觀止充滿生命感的東陽木雕。

《天象圖》由敦煌美術(shù)研究所所長——侯黎明主創(chuàng)。靈山梵宮繪制穹頂裝飾畫是他們迄今承擔(dān)的體量最大的繪圖任務(wù),繪制過程幾乎匯集了代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的數(shù)十名畫家。靈山梵宮穹頂?shù)谋诋嫛短煜髨D》,結(jié)合穹頂?shù)莫毺亟ㄖ螒B(tài),依據(jù)唐代不空法師所譯《佛說熾盛光大威德消災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》,以熾盛光佛、九曜星全圖、十二宮等為主要元素構(gòu)成。圓心是祈福消災(zāi)的熾盛光佛,內(nèi)圈是九曜星,外圈是十二宮,分三個層次一次排布與整個穹頂之中。二十八宿的圖案散布其間,并將佛教文化特有的飛天、蓮花、葡萄紋等圖形與整個畫面有機結(jié)合,每個穹頂四角各有一飛天,守護四方。整幅作品呈現(xiàn)出四方天宇、高朗明麗,飛天騰躍,云氣縹緲,天花旋轉(zhuǎn)的圖景,突出了天象圖的動感意向,展現(xiàn)了佛教曼陀羅意味的天象幻境?紤]到壁畫在靈山梵宮整體的裝飾作用,以及所要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵,天象圖不過分強調(diào)天文學(xué)的意義,而是注重佛教意味和藝術(shù)表現(xiàn),利用圓闊的畫面空間,在穩(wěn)定中追求動勢,形成一幅凝固而不滯重,流動而不散漫的畫面。為了展現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)形式,并與周邊環(huán)境色調(diào)相呼應(yīng),壁畫選取了唐代為主的風(fēng)格,畫面以金黃褐色為主調(diào),運用了寶像花,繞枝蓮花等元素。為了更好地把佛國的空靈與天象的幻境完美地融合,天象圖的創(chuàng)作在繼承發(fā)揚敦煌壁畫特色的同時,又從圖案、色彩上做了相應(yīng)簡化,令各圖形之間既獨立又有聯(lián)系,使穹頂富有起伏變化的建筑美感,營造出莊嚴華貴、圓融明麗、舒展大氣的佛教藝術(shù)氣息,以彰顯東方佛教文化之魅力。就風(fēng)格的選擇,是因為敦煌唐代藝術(shù)代表了中國佛教藝術(shù)最璨爛的時代,也是中西文化藝術(shù)水0融的重要時代。經(jīng)繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新后的唐代壁畫藝術(shù)可謂藝苑中的一支奇葩,結(jié)合這個時期的藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作《天象圖》,才能夠體現(xiàn)出華貴0、和諧大氣的完美風(fēng)格,才能最終呈現(xiàn)出一部精美絕倫的傳世之作。

中國佛教中,琉璃的地位也非常特殊。追根溯源,作為佛家七寶之冠,它吸納華彩卻又純凈透明,美艷驚世卻又來去無蹤,化身萬象卻又亙古寧靜,琉璃澄明的特質(zhì)契合佛教的“明心見性”,幾乎在所有經(jīng)典中,“形神如琉璃”都被視為佛家修養(yǎng)的最高境界。華藏世界”大型琉璃作品的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)價值,在中國琉璃工藝史上,從未出現(xiàn),即使在世界琉璃的歷史中,亦極為罕見。因為它誕生的理由,只有一個,就是“成為佛教藝術(shù)品的傳世之作和靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶...

地址:無錫市濱湖區(qū)馬山古竹路8號

類型:表演寺廟

游玩時間:建議2小時

電話:400-168-0303

開放時間:

7:00-17:30(冬季7:00-17:00)

門票信息:

無需門票。包含在靈山勝境景區(qū)門票內(nèi)。


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