戶撒皇閣寺
德宏戶撒皇閣寺戶撒皇閣寺位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)東北角的金鳳山上。據傳始建于明代洪武年間（公元1368—1398年），系西平王沐英屯兵駐防戶撒時所建。為漢式建筑，由上奘皇閣寺和下奘報恩寺組成，道教與大乘佛教合一的寺廟，皇閣寺供奉玉皇大帝及諸神像，報恩寺供奉觀音菩薩及其它佛像。兩寺均為獨立的四合院，玉皇殿為城樓式，蔚式壯觀
皇閣寺，又稱皇閣報恩寺，位于隴川縣戶撒鄉(xiāng)政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建于明洪武年間(約公元1387年前后)，它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報恩寺，歷來俗稱皇閣寺。
皇閣寺和報恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教;下奘報恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報恩寺，為佛教寺。
為什么信仰小乘佛教的阿昌族地區(qū)會保存著道教及大乘佛教的寺廟呢?下面就有一個關于皇閣寺的傳說故事。
據人們傳說：在六百多年以前的明洪武年間，明將西平候沐英率兵入滇西進駐邊疆，調停封建領主之間的紛爭，當時行軍全靠腳走馬馱，全是羊腸小道，沿途又遇險山惡水，行軍碰到很大的困難，兵員不斷減少。沐英正在進退兩難之時，困倦了就趴在作戰(zhàn)圖上打盹時做了個夢，夢見玉皇大帝派來地母，他急忙上前行禮，請求地母幫助，地母對他說：“只要下決心到了目的地就會勝利”。他問：目的地在什么地方?“地母沒有詳細回答，只是說了一句：跟著白馬鹿走就是了。”說完，地母就不見了。沐英醒來，感到奇怪，揉揉眼睛一看，果然有一只白馬鹿站在他的眼前，沐英高興極了，精神倍增，立刻下令拔營進軍。從此，白馬鹿成了沐英的向導，就這樣，在白馬鹿的引導下，翻越了高黎貢山，渡過了龍川江，經過了風吹坡，來到了戶撒賴姐山下。就在這時，白馬鹿不見了，沐英心里明白，目的地已到了，即命令全體將士就地安營扎寨，駐在現(xiàn)今叫朗光的地區(qū)。
那時，邊疆地區(qū)領主相互械斗，當時干崖地區(qū)領主兵強勢壯，時常強霸別的地方，而戶撒地方民窮勢弱，常有被別的領主侵吞的危險。沐英的部隊在戶撒安營扎寨后，面臨著干崖方面領主的威脅，便發(fā)動組織阿昌族等當地民眾配合部隊隨時出動抵抗。
一天，干崖地區(qū)領主率兵突然進攻戶撒，來勢兇猛，情況十分緊急。這時，各寨鳴鑼發(fā)動群眾，當時又是連日陰雨，兵器又不足，邊民們手持長刀木棒，披上搭肩(一種避雨的用具)，倉促上陣，冒雨直奔干岸方向山梁，幸好發(fā)覺及時，出動迅速，不等干岸領主率兵來到，就搶先爬上山頂，占領了山頭，待干岸方面兵士爬到山腰，在雨霧蒙蒙之中見山頂黑壓壓的一大片，每個人披的搭肩在風雨中飄搖，象是長著兩只翅膀，在山梁上象要飛起一樣。忽然在干岸領主的隊伍中聽到一聲：“這是長著翅膀的神兵，從未見過”。一個個嚇得不敢前進，連跑帶滾地退了下去，不敢再來進攻。從此“飛軍”出了名，又得了勢，這一仗不交戰(zhàn)，就告勝利了，此后，對方再也不敢來侵犯了。
沐英大功告成，興致勃勃，一天外出閑游打獵，看到一只白鹿就追，追至賴姐山坡上，白鹿站在那里不動，沐英舉箭連射三箭都未射中，他很奇怪，接著又射出第四箭，模糊糊中看到白鹿倒下，象是被射中了，急忙跑到跟前一看，不見白鹿，射中的是一塊白木牌，他更覺得神奇了，并向四周仔細一看，這里正是白鹿引路到此不見的地方。這時他才明白，這地方是一塊寶地，抬眼四望，環(huán)境十分幽靜，背靠青山，前面是一片綠色的壩子，左右又有山溪小河，是塊寶地，是塊寶地呀!沐英認為他打了勝仗是玉皇大帝的保佑。他叫人拿來筆墨就在這塊被他射中的石牌上親手寫下“皇閣報恩寺”五個大字插在那里。決定在這里修建一座“皇閣報恩寺”，表示對玉皇大帝的感謝，并以報答觀音薩的暗中保佑之恩，于是招來工匠破土動工，親自督促修建。這就是“皇閣報恩寺”的來歷。
自沐英后，戶撒長期駐有漢族和其它民族的軍隊，內地的漢族又不斷地遷入到這里，故漢族地區(qū)的大乘佛教和道教也隨之傳入了戶撒。日子久了，信仰小乘佛教的阿昌族有一些也信仰起大乘佛教及道教了�；书w寺成了大乘佛教、小乘佛教、道教三教合一的神奇廟觀。
戶撒阿昌族鄉(xiāng)：戶撒阿昌族鄉(xiāng)山川秀麗，氣候宜人，資源豐富，是一個美麗、神奇、富饒的地方。全鄉(xiāng)轄11個村民委員會，136個村民小組，全鄉(xiāng)共有人口24891人，5488戶，其中阿昌族共有人口3250戶14289人。 戶撒具有以下幾個顯著的特點：一是地理區(qū)位獨具優(yōu)勢。距離縣城48公里，是騰沖至瑞麗旅游環(huán)線的必經之路，鄉(xiāng)內正在建設的環(huán)鄉(xiāng)公路長42.195公里，是標準長度的馬拉…… 戶撒阿昌族鄉(xiāng)詳細信息++
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