仕階村摩崖石刻群

仕階村摩崖石刻群

豪情濃時(shí)石做紙，雅趣興起刀為筆”。

清代名將馮子材西望巍然聳立的五指山，在上安仕階村大石旁躊躇滿志揮毫而就“手辟南荒”四個(gè)遒勁工整的大字。泐石志事，古人所好�！澳ρ率獭奔从谔烊皇谏夏套只驁D以紀(jì)事。海南瓊中縣上安仕階村的清代漢字摩崖石刻群記載著清朝廷對(duì)黎區(qū)的開發(fā)，是重要?dú)v實(shí)和美的人文景觀。

五指山為海南第一高山，是世界保存最完好的三塊原始熱帶雨林之一。它五峰相連崢嶸壁立，形如一掌五指而得名“五指山”。上安仕階村是五指山東南麓的黎寨，屬瓊中縣管轄，它東南連吊羅山西南望七仙嶺�？h城營根距離上安鄉(xiāng)仕階村約52公里，從仕階村到五指山水滿村5公里。據(jù)記載：清光緒十一年，由于官府壓迫，瓊洲漢黎起義震動(dòng)清廷，兩廣總督張之洞急命因擊敗法軍一戰(zhàn)成名的欽廉提督馮子材，率重兵來瓊鎮(zhèn)壓，直搗“生黎”侗五指山腹地。鎮(zhèn)平后撫，馮子材執(zhí)行張之洞《撫黎章程12條》，仿明海瑞、莫宣寶等議，在瓊開通以五指山為中心的“十字路”，在黎族聚居區(qū)設(shè)撫黎機(jī)構(gòu)，建總管制，設(shè)關(guān)卡和電報(bào)局

，設(shè)場互市，鼓勵(lì)客黎通婚（至今馮子材的部下后人還落戶在水滿村一帶），設(shè)“馮公學(xué)館”漢化生黎。（這是五指山黎人開始接受漢文化教育的開始）。道路開通后，馮子材和屬僚必在路旁泐石題書志慶成功。形成現(xiàn)今上安仕階村清代摩崖石刻群

瓊中縣上安仕階村為“樂太“路（樂東抱由—水滿—瓊中太平營）途中一個(gè)黎村。路通志書，開路者相繼在此途留下筆跡。烏馬嶺古道旁有2塊石刻，其中一塊是1887年春馮子材所題“手辟南荒”。石刻全長385X112厘米，字個(gè)約80×63厘米，正文為-，楷體陰刻。分上下款，上款“大清光緒十三年春”，下款“欽差大臣太子少保督辦全瓊軍務(wù)欽州馮子材志。”另行“三品銜廣西即補(bǔ)分省遇缺尺先前知府子相榮、華統(tǒng)兵平靖客黎各匪勒此并志。”（相榮、相華為馮子材的兩個(gè)兒子）。整體-布局，筆法雄渾豪放、勁健有力，雕刻工整入石五分。

“辟”字表現(xiàn)無比的力度，“手“則體現(xiàn)了一種艱難，一句四言，以此折射了他親手開創(chuàng)黎區(qū)的壯舉和豪邁。馮子材是清廷時(shí)到五指山腹地職務(wù)最高的-。在對(duì)面100米處另有一石為劉保林所題，記：大清光緒十二年丙戌秋華陽劉保林湘樹氏統(tǒng)兵到此。”大長為75X39厘米。從題款看其較“手南辟荒”早一年。古道翻山順?biāo)�，東去7公里的仕階溪畔另外還有三處石刻，此處皆是“清泉流碧石，古樹繞青藤”的情景，溪邊一大石藤蔓纏遮，石頭三面刻字，兩人所題。面東為江國榮題“一手撐天”，正楷陰刻，-等間布局，端正峻麗，引筋入骨，用筆干凈利落，以小行體題記在另一面：“大清光緒十三年春，石城江國榮奉宮保馮札，委督開十字路通衢，招撫生熟黎岐，今道路如砥如矢，黎岐亦欣然歸化，泐上四字，以志成功”。

“衢”為大路，精為“砥”，“路如砥如矢”指公路平坦暢通。出自《詩經(jīng)•小雅•大東》：“周道如砥，其直如矢�！痹馐切稳葜艹恼吻迕�，平均如一。這題款記述“撫熟通路”之事實(shí)，同時(shí)“一手”為五手指，表指五指山的高，暗示他們此行乃撐天立地的英雄，呼應(yīng)“手辟南荒”中的“手”。與題款同高的左下側(cè)為林德均題寫“百越鎖鑰”

，字體粗肥圓潤，-正楷陰刻，只有左落款：“欽差督辦全瓊軍務(wù)派兼大營發(fā)審委員總辦全瓊營務(wù)處提調(diào)信宜林德均”。南為越北稱胡，“百越”泛指南方諸族，寓示蠻黎之地結(jié)束-。仕階溪水清長流，雨天水從山?jīng)_刷而下，溪溝里的石頭光滑干凈，溪里有塊裸露出來的大石頭題記“巨手擎天”，名款刻“欽差督辦全瓊軍務(wù)，文案沈?qū)毠�、巡捕楊樹勛志�！睉?yīng)該是兩人所記。整幅大小約

2．80X0．85米，楷體陰刻，用筆剛勁峻拔，端莊雄偉。在這里林木溪水石頭文字相映成趣，一切都靜，真乃“枕石簌流一生自在，席天幕地兩大常寬”。在溪東邊的古道旁還有一題，此石頭一米多高，刻有頌辭：“皇清光緒，丙戌丁亥；馮帥戡黎，收回化外。前有海瑞，后有馮公；通道設(shè)縣，志繼剛峰。三公五郎，整軍經(jīng)武；各領(lǐng)偏師，開疆辟土。誓清瘴海，深入不毛；馮家勛業(yè)，五指同高”。左暑名字“幕下土獨(dú)山都啟撰，荔波李肇同拜題”。

“剛峰”是海瑞的號(hào)，頗有“劍膽英雄入黎地，五指摩崖一石詩”意，借于頌辭馮家勛業(yè)。上安仕階石刻有幾個(gè)特點(diǎn)；（一）分布地點(diǎn)；分散又集中，主要在五指山東南麓，仕階溪兩岸。仕階溪如同穿梭于歷史時(shí)空的一道文化長廊。（二）鐫刻時(shí)間和內(nèi)容；大清光緒十三年或十二年間。以短句或頌詞同紀(jì)戡黎和開路。（三）藝術(shù)和歷史文化價(jià)值；章法布勢(shì)上，書者順石而鐫，因勢(shì)布局，正文多為-四字，楷書陰刻。雖非出自書法大師之手，但是這筆鋒蒼勁挺秀，結(jié)構(gòu)疏朗嚴(yán)謹(jǐn)，氣宇軒昂，“書如虎立確精神，筆如劍劈勘稱妙”值得一睹。仕階摩崖石刻，既是五指山史的見證，也是歷史變遷的縮影，具有頗高的史料價(jià)值。它也為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵。

“五指拔地億萬年，清溪洗石流千里。”在仕階附近的古道，流水，石刻，野趣橫生，眺望疊嶂群峰，仰望五指山擎天捧日的磅礴氣勢(shì)以及黎族古老的“五子”傳說，使人頓生“鳥鳴溪壑空五指，我牧白云遨九天”的禪意。眾所公認(rèn)；“觀望與攀登五指山可從東南西北四個(gè)方位，，最佳點(diǎn)就在瓊中縣上安鄉(xiāng)仕階村”。走在仕階村邊，遠(yuǎn)古森林，藤蘿纏繞，清冽氧氣，空谷鳥啼，蒼石點(diǎn)苔，水鳴環(huán)佩，楓葉泛香，小河淌水，梯田稻浪，竹籬田舍。。。

讓人感到物我兩忘，唯見山水，脫俗如仙�；蛟S還能聽到犁田的帕滿（小伙子）和在山澗摸螺的拍扣（姑娘）對(duì)唱黎族情歌。黎族人是能歌且熱情好客的，若留宿村寨，黎人會(huì)熱情邀請(qǐng)你喝香甜的山蘭酒，吃山野長的野菜�！袄杓疑教m酒作調(diào)，田螺野菜情為歌”，席上主人唱起黎歌；“手捧酒碗（羅呢）分給兄（哎羅），兄不領(lǐng)情（羅）要領(lǐng)聲，兄不領(lǐng)多（羅呢）要領(lǐng)少，多少都是（羅）儂人情（哎羅）”讓客人；酒不醉人情醉人，倍感黎族民風(fēng)淳樸熱情。這時(shí)坐在三石火灶旁抽水煙筒的帕雅（阿公）會(huì)給你講有關(guān)馮子材和黎人的故事和民謠。使你進(jìn)一步去體會(huì)“撐天”和“辟山”的影響力。

“拔云尋古道，倚石仰五峰，落葉流水去，山寄閑情來。”尋幽探古回歸自然，倚著仕階村清代摩崖石刻，遠(yuǎn)眺巍峨雄奇的五指山峰，處于-蒼翠相連的原始熱帶雨林中，感受著古人政客“落筆撼山伸入云，疾書顫溪藏向海”的豪邁和山里黎族人的淳樸熱情。