南頭報德祠
報德祠，位于深圳南頭古城，是由明皇帝賜匾，當(dāng)?shù)卮迕駷槠涫茇抑魅速圇枨涠�，這里紅色的儀門和儀門高高的門檻以及上面紅底金字的匾額均代表無上的皇權(quán)，由此足顯此小祠的崇高和與眾不同。報德祠以佛、儒、道三教合一的特點而日益為人所認知。
話說清朝初年，反清復(fù)明志士退守東南沿海繼續(xù)抵抗，其中力量最強大的是據(jù)守臺灣的鄭成功將軍，他擁有強大的水師，很多士兵來自福建和廣東沿海，親戚間往來十分頻繁。他們除交換生活必需品外，還到東南沿海岸邊種莊稼。清順治十八年(1661年)底，為切斷東南沿海居民與鄭成功部的聯(lián)系，發(fā)布了《嚴(yán)禁通海敕諭》“遷界令”：“鄭成功盤踞海隅有年，以波濤為巢穴，無田土力可以資生。一切需用糧米、鐵、木、物料皆系陸地所產(chǎn)，若無奸民交通商販，潛為資助，則逆賊坐困可待�！�
隨后，朝廷派員到東南沿海各村張貼告示，并出動大批官兵強行驅(qū)趕，遷界手段十分殘忍。官到之處屋拆船燒，邊民被強走他鄉(xiāng)，違者以軍-處。“三日內(nèi)盡夷其地，空其人”，無數(shù)村落頓成荒野。堂堂新安縣衙門沒百姓可管，知縣張璞無奈奏請撤縣。康熙五年（1666）批準(zhǔn)撤消新安縣，剩余些少地區(qū)并入東莞縣。因遷界而被迫撤縣的，除新安外，史上絕無僅有。
被迫離鄉(xiāng)的百姓指望能很快回遷，但官府動用軍隊，挖界溝，筑界墻，設(shè)煙墩，嚴(yán)禁任何人進入界內(nèi)，越界者死�；剡w無期，隨身攜帶的銀兩也用盡，生活無著，出現(xiàn)了暴尸路邊慘不忍睹的場面。
當(dāng)時廣東巡撫王來任，非常同情新安子民的悲慘遭遇，于康熙六年冒死上疏請求復(fù)界。他在《展界復(fù)鄉(xiāng)疏》中寫道：“沿海邊民，慘被荼毒，或被戮而尸骸遍野，或被擄而骨肉分離，或被橫征而典妻兒，顛連萬狀……臣請將原遷之界，急弛其禁，招徠遷民復(fù)業(yè)耕種與煎曬鹽斤，將港內(nèi)河撤去其椿，聽民采捕……”。然而，王來任很快被罷官，郁郁病死在廣州，廣東廣西總督盧興祖也受牽連革職。隨后，山東巡撫周有德升任兩廣總督，內(nèi)國史院學(xué)士劉秉權(quán)任廣東巡撫，這兩位官員也對遷海之策提出質(zhì)疑，繼續(xù)上疏朝廷，痛陳“遷界”之害�？滴醢四暾�，清廷終于取消“遷界令”，準(zhǔn)許居民回遷恢復(fù)原籍。同年七月，康熙皇帝下詔恢復(fù)新安縣。至此，長達8年的北遷浩劫，終告一段落。
鄉(xiāng)民為感謝王巡撫大恩，好幾個地方立祠祀奉，名“巡撫祠”。香港一帶，受害最深，村民對王巡撫和周總督最為感恩。因此，由“新界五大家族”，即上水廖萬石堂及廖允升堂、粉嶺彭氏大德堂、龍躍頭鄧萃云堂、大埔頭鄧眾興堂、太亨文公眾堂、河上鄉(xiāng)金錢燕崗侯氏家族，及新田文享裕堂等共同籌款建起“巡撫祠”。
后來因同奉祀周有德與王來任二公，改稱“報德祠”。石湖圩也設(shè)“巡撫街”至今。兩年前，我去上水石湖圩參加香港廖氏太平清醮，還見過“巡撫祠”和當(dāng)?shù)匮?香隊伍中抬著王周公神像巡游呢。
可見，新安人民知恩圖報的傳統(tǒng)，自古傳承不斷。