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武功山祭祀遺址

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武功山祭祀遺址
武功山祭祀遺址為江西省文物保護(hù)單位。

武功山祭祀遺址,位于安福縣錢山鄉(xiāng)、泰山鄉(xiāng)境內(nèi),處在東經(jīng)114°10’,北緯27°27’,以主峰金頂葛仙壇、沖應(yīng)壇、汪仙壇、求嗣壇、白鶴峰寺為主,范圍衍及觀音巖、三天門、九龍山、集云庵、箕峰、行臺(tái)、南坪、文家一帶,面積3000公頃,散落在60平方公里范圍之內(nèi)。

金頂海拔1918.3米,被譽(yù)為:“乾坤之勝境,神仙之福地”。這里地處吳楚交匯之要沖,自古以來(lái),即為湘贛兩省先民朝天祈福的圣地,吳風(fēng)楚韻演繹、發(fā)展和豐富了武功山祭祀文化。祭天祈福之風(fēng)歷代不衰。直到明代,地方官吏率吏民上山祭祀的活動(dòng),仍不絕于史書(shū)。

自三國(guó)吳赤烏年間,葛玄入山--,首開(kāi)武功山道教之風(fēng),后世道徒來(lái)山修真者甚眾。葛仙翁也成為武功山歷代宗教信徒崇祀的主神。

唐宋以降,道、釋、儒三教融匯于山,逐步形成多教派、多神祗、多壇庵的局面。道徒羽流、釋子梵民、香客信民及儒士賢達(dá)來(lái)山朝圣者絡(luò)繹不絕。至明代,僅白法寺一處,即有“食僧千指”,進(jìn)山朝圣者,多時(shí)達(dá)1萬(wàn)人。清代中期,圍繞主峰一帶的宮觀壇庵達(dá)百處之多。

武功山祭祀習(xí)俗,蘊(yùn)含了自然崇拜與宗教崇拜等多處因素。由于香客信民來(lái)自湘贛廣泛的區(qū)域、祭祀習(xí)俗包融了地域性不同的吳風(fēng)楚韻。武功山祭祀文化具有獨(dú)特的魅力,物質(zhì)表現(xiàn)形式為“石構(gòu)文化”。

葛仙壇,始建于晉。全稱為“東吳太極雷霆玄省之壇”。西北朝向。祀奉道教靈寶派祖師葛玄及其侄孫、晉代著名煉丹家、醫(yī)學(xué)家葛洪。宋代安?h令彭龜年,明代安?h令程文德、陳淮直、吳應(yīng)明曾于壇下求雨,天降甘霖,勒石為紀(jì)。

沖應(yīng)壇,始建于元至元年間,東北朝向,據(jù)明張程《武功山志》載:“沖應(yīng)壇,李道人--處”!袄畹廊耍勒。至元建葛仙觀,因樵遇仙,作沖應(yīng)壇。又與史谷蟾創(chuàng)圖坪庵”。

汪仙壇,始建于明末。西北朝向。為明吉安知府汪可受得到處。汪可受,字以虛,號(hào)靜庵,湖北黃梅人,明萬(wàn)歷二十年(1592),任吉安知府。百姓稱汪爺為“王爺”為武功山守護(hù)神。

觀音巖白法寺遺址,現(xiàn)有觀音堂、龍王廟、龍?zhí)炀⒎派、“白云禪師”墓塔、泥洹寶塔,天啟四年(1624)“三空禪師之塔”,萬(wàn)歷甲申(1584)“仙逕”摩崖刻字等遺跡。

三天門儒釋道三教遺址,三天門,又叫圖坪,四周環(huán)山,山中谷地原有圖坪庵、太極宮、廣濟(jì)宮等道教建筑,佛寺有永振庵,儒教有文昌閣,今僅存遺址。

箕峰玉皇殿遺址,原有金庭宮、玉皇殿、元覺(jué)宮、云房、月苑、元宗堂、丹霞室、漱枕軒、會(huì)仙樓等。均于清末民國(guó)初毀滅。

九龍山“勝佛禪林”遺址,九龍山因九條山脈形似臥龍而得名。明嘉靖年間古爽寺寧州大師在此建造佛宇,有佛殿、禪室、鐘鼓樓、山門、飯?zhí)谩?8座佛塔、止景橋等建筑,均廢。只有石廟、殘碑、殘佛像等物。

集云庵遺址,秦人避亂,稱“小桃源”。三國(guó)吳赤烏二年葛玄飛升后,建庵祀葛仙。原有玉清宮、泰清宮、妙有宮等建筑,今不存,只剩遺址。

行臺(tái)遺址,明萬(wàn)歷刑部侍郎、邑人朱世守題聯(lián):“欲登絕頂朝天去,先向行臺(tái)稽首來(lái)”,橫批為“武功第一關(guān)”尚存。

文家“暖水祠”遺址,位于泰山鄉(xiāng)文家村,地?zé)崛_(dá)80℃,清時(shí)建有“暖水祠”,現(xiàn)僅存祠門及匾額,距祠不遠(yuǎn)處南坪山洞建有南坪祠,龕式石構(gòu)建筑。

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